星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)cos180°是多少，cos180度等于多少一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也(yě)泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本(běn)身(shēn)就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心(xīn)中的(de)地(dì)位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也(yě)就是(shì)如今的(de)江苏(sū)省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护(hù)队(duì)来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各(gè)地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许(xǔ)多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了(le)。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太(tài)执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静的(de)涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们(men)大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位(wèi)道(dào)别(bié)，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然(rán)建cos180°是多少，cos180度等于多少设了多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不(bù)可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然(rán)是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必(bì)定(dìng)会成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会(huì)日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合(hé)乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老要(yào)给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会(huì)给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对(duì)于义(yì)工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要(yào)让常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农(nóng)工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个(gè)人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在(zài)人(rén)间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢(féng)大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了(le)信众的(de)幸福安(ān)乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生(shēng)，他(tā)们(men)未来都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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