然则全国之(zhī)事，但知其一，不知其二者多矣，可据(jù)理臆断欤？全文层(céng)次明晰，其行文结构首(shǒu)要(yào)环绕石兽(shòu)的搜索作(zuò)业打开，在戏剧性的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙(miào)里的(de)和尚和普通人相同(tóng)，由(yóu)于对外界事物(wù)的(de)知道有限，依照惯例思(sī)想划着几只小舟，顺着河流(liú)去(qù)寻觅(mì)石兽，当然是(shì)找不到；

　　可(kě)是学者依照自己从书本上(shàng)学(xué)来的常识进(jìn)行推理也不正(zhèng)确(què)，他的一套理论或许能让世人(rén)暂时服气，可是现实仍是现实，依照学者的理(lǐ)论和办法向(xiàng)地(dì)下(xià)发掘，必定也是找(zhǎo)不到石兽(shòu)的。

　　老河兵由于(yú)终年与河流打交道，对河流的水、石(shí)、泥沙等习性(xìng)有更详尽的了解，因而能得出正(zhèng)确的定(dìng)论：石头逆流而上(shàng)了。

　　依照老河兵的(de)办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

“然(rán)则全(quán)国(guó)之事中的(de)然则”是什么意(yì)思？

　　然则是连词，,意(yì)思是(shì)“已然这样(yàng)，那么…”。

　　出自(zì)：《河(hé)中石兽》是清(qīng)代(dài)文学家纪(jì)昀创造的(de)一篇白(bái无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方)话小(xiǎo)说。

　　原文(wén)节选：求(qiú)之下贱(jiàn)，固(gù)颠；求(qiú)之地(dì)中(zhōng)，不更颠乎？”如其(qí)言(yán)，果(guǒ)得于数里外。

　　然则全(quán)国之岩山事，但知其一，不知(zhī)其二者多矣，可据理臆断欤？

　　译(yì)文：到河的下流寻觅石(shí)兽，当然张狂；在石兽淹没的当地寻觅(mì)它们(men)，不是更张狂吗?”依(yī)照他(tā)的话（去寻觅），公然(rán)在(上(shàng)游(yóu))几里外寻到了石兽(shòu)。

　　已(yǐ)然这样(yàng)那么全国(guó)的事，只(zhǐ)知(zhī)道表面现象，不知道(dào)底子道理的(de)状况有许(xǔ)多(duō)，莫非能够依据某个(gè)道(dào)理就(jiù)片面判(pàn)别吗?

　　文(wén)学赏析

　　这篇文章用简(jiǎn)练(liàn)的言语叙述了一则十分有教育(yù)含义的寓言故(gù)事，讴歌了赋(fù)有(yǒu)实践经(jīng)验的(de)老(lǎo)河兵，嘲笑了讲学粗散中家的愚笨，挖苦(kǔ)了儒(rú)道学的自以为高超。

　　关(guān)于人们的(de)思想和知道具有较(jiào)大(dà)的启示和指导含义。

　　全文层次(cì)明(míng)晰，其行文结构(gòu)首要环绕石兽的搜(sōu)索作业打(dǎ)开(kāi)，在(zài)戏剧性的情(qíng)节中发掘(jué)出日子中的道理。

　　庙里的(de)讲学家和普通人相同，由(yóu)于对外界(jiè)事(shì)物的知道有限，依照惯例思想划着(zhe)几(jǐ)只小舟，顺(shùn)着河流去寻觅石(shí)兽，当然是找不到。

　　可是(shì)学者依照自己从(cóng)书本(běn)上学来的(de)常识进行推理(lǐ)也不正(zhèng)确，他的一套理论或(huò)许能让世人暂(zàn)时服(fú)气(qì)，可(kě)是现实仍是现实(shí)，依(yī)照学(xué)者的理论和办法向(xiàng)地掘胡(hú)下发掘，必定也是(shì无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方)找不到石兽的。

　　老河兵(bīng)由(yóu)于终年(nián)与河流打交(jiāo)道，对河流(liú)的水、石、泥沙等习性(xìng)有更详尽的了(le)解，因而能得(dé)出正确的定论：石头(tóu)逆流而上了。

　　依(yī)照老河兵的(de)办(bàn)法在上游寻觅，公(gōng)然找到了(le)石兽。

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