黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控的印度(dù)对(duì)锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国(guó)的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，5公里是多少米 5公里是多少步国家局(jú)势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英(yīng)国的附属品。

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作为一(yī)个(gè)南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富(fù)的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神(shén)人——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他(tā)被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学(xué)传(chuán)播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被(bèi)众生(shēng)看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局(jú)时(shí)，不(bù)知(zhī)他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的(de)羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签(qiān)订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制(zhì)，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也(yě)更(gèng)加明白(bái)，国(guó)家内部的团(tuán)结和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的(de)民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤(chè)退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡(xī)金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的(de)锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡(xī)金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济(jì)能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的(de)地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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