什(shén)么叫人文关怀，人文关怀(huái)体(tǐ)现在哪些方面是(shì)关注人的(de)生存与发(fā)展的。

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什么叫人文关怀，人文关(guān)怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面

概念起(qǐ)源

　　人文关怀，一般认(rèn)为发(fā)端(duān)于西(xī)方的人文主(zhǔ)义传统，其(qí)核心(xīn)在(zài)于肯定人性和人的价值，

　　要求人(rén)的个(gè)性解(jiě)放(fàng)和(hé)自由平等(děng)，尊(zūn)重人的(de)理性思考，关怀人的(de)精神(shén)生活等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政治(zhì)工作视野中，人文关(guān)怀是(shì)指尊重人(rén)的主体地位(wèi)和个性差(chà)异，关心人丰富多样的(de)个体需求，激发人的主动性积(jī)极性创造性，促(cù)进人(rén)的自由全面(miàn)发(fā)展。

　　具体(tǐ)来说，包括层层递进又密切相关的(de)几层涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作(zuò)为一种物质生命的(de)存在，更是一种精神、文(wén)化的(de)存(cún)在。

　　2、承认人无(wú)论是在推(tuī)动社会发展还是实现(xiàn)自身发展方(fāng)面(miàn)都居于核心(xīn)地位或支(zhī)配地位。

　　3、承认人的(de)价值，追求人的社会价值和个(gè)体(tǐ)价值(zhí)的统(tǒng)一、作为(wèi)手段和目(mù)的的统一。

　　4、尊猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么重(zhòng)人(rén)的主(zhǔ)体性。

　　人(rén)不(bù)仅是(shì)物质生活的主体，也是政治(zhì)生(shēng)活、精神生活乃(nǎi)至(zhì)整个社(shè)会生活的主体，因(yīn)而(ér)也是改(gǎi)善(shàn)人的生活、提高人的生(shēng)活品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的需要。

　　不仅关心人物质层(céng)面(miàn)的(de)需要，更关心人精神文(wén)化层面(miàn)的(de)需要;不仅创造(zào)条(tiáo)件(jiàn)满足人的生存需要、享(xiǎng)受(shòu)需要(yào)，更着力于人(rén)的自我发展、自我完善需要(yào)的满足。

　　6、促(cù)进人的自由(yóu)全面(miàn)发展。

　　人的(de)全(quán)面发展(zhǎn)应(yīng)当(dāng)是自由、积(jī)极、主动的发展，而不是由外力强(qiáng)制的发展;是各方面素质都得到较好的发展或达到一定水平的发展;是在承(chéng)认人的差异性、特(tè)殊(shū)性基础上的全面发(fā)展(zhǎn)，是与个性(xìng)发展相辅相成的全面(miàn猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么)发展(zhǎn)。

　　人文主义是以人为本位(wèi)的世(shì)界(jiè)观，集中体现为(wèi)对人本身的关注、尊重和重视(shì)，它着(zhe)眼于生命关怀，着眼于人(rén)性(xìng)，注(zhù)重(zhòng)人的存在、人的价值、人的意义尤其是(shì)人(rén)的(de)心(xīn)灵、精神和(hé)情感。

　　人(rén)既(jì)是社会的主体、历史的主体，又是自身存在的价值主(zhǔ)体，人(rén)不同猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么于一(yī)般的物，它(tā)的根本是内在而(ér)非外在(zài)，因(yīn)此，文明建设的(de)根本是精神。

　　人(rén)文(wén)精神倡(chàng)导把情感看作人的基本存在方(fāng)式(shì)，社(shè)会(huì)要关注人的精神状态和内在需求，避免(miǎn)人的(de)异化。

　　改革(gé)开放以来，我国(guó)经(jīng)济飞速(sù)发展，人民(mín)的(de)物质生(shēng)活水平得到了极大的提高，物质文(wén)明的进步使人(rén)们的衣食之忧(yōu)得(dé)到解决(jué)，市(shì)场(chǎng)化为人们(men)带来了丰厚的利润与物质的享(xiǎng)受，但市(shì)场(chǎng)经(jīng)济的实用性与功利性特征(zhēng)，又导(dǎo)致了人文精神(shén)的(de)弱(ruò)化和消解。

　　所以(yǐ)，在市场经济条件下，在(zài)现(xiàn)代社会的激烈竞(jìng)争中，一方面是人们对(duì)精(jīng)神情感关(guān)怀的迫切需要必将替(tì)代对物质生活的迫(pò)切需(xū)要，另一方面(miàn)却是这种(zhǒng)需要与社会(huì)所能提(tí)供之间的深(shēn)刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全国宣传工作会议上，江泽民总书(shū)记对宣传工(gōng)作提(tí)出了以(yǐ)科学的理论武(wǔ)装人，以正确的舆论引导人，以高尚的(de)精神塑造人(rén)，以优秀的作品鼓舞人的要求，这一思想立足(zú)于人的(de)自身建设尤其是精神文(wén)明建设，真(zhēn)正做到了高(gāo)瞻(zhān)远瞩，体现出了最高领导者的远见卓识，具有深远的意(yì)义。

　　新闻报道作为最重要的宣传途径和最常见的文化载体，应当担(dān)负起历史的重(zhòng)任，体现出(chū)深(shēn)刻的人文关怀(huái)。

　　与(yǔ)此同时，人文精神的贯注又将深化新闻主题(tí)、扩充(chōng)新闻(wén)内涵、提(tí)升报道品味、引发(fā)读(dú)者的思考与共鸣(míng)，从而完成(chéng)新闻(wén)信息(xī)价值和文(wén)化(huà)价(jià)值的(de)双重(zhòng)构建，使新闻报道赢得更多的读者，为(wèi)自(zì)身的发展开拓更(gèng)为广阔的天(tiān)地。

　　从这一点(diǎn)来说(shuō)，走(zǒu)进市场与人文关怀并不(bù)矛盾(dùn)，二者之间的关(guān)系(xì)是互动(dòng)的(de)。

　　人文(wén)关怀的其核心在于(yú)肯定(dìng)人(rén)性(xìng)和人的价值。

　　要求(qiú)人(rén)的(de)个性(xìng)解放和(hé)自由平等(děng)，尊重人的理(lǐ)性(xìng)思考(kǎo)，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地(dì)位和个性(xìng)差异，关心人(rén)丰(fēng)富多样的个体需(xū)求，激发(fā)人的主(zhǔ)动(dòng)性积极性创造(zào)性(xìng)，促进人的自由全(quán)面发展。

　　人文关怀的提出，体现了(le)执(zhí)政党(dǎng)对(duì)人的关怀、社会对人的(de)关爱(ài)，严肃的思想政治(zhì)工(gōng)作开始关心(xīn)人内心的感受(shòu)，引导人(rén)们正确对待自己(jǐ)、他人(rén)和社会，正确对待困难(nán)、挫(cuò)折和(hé)荣誉。

人文关怀(huái)是(shì)什么意思(sī)？

　　人文关(guān)怀(huái)就是对人(rén)的生存状况的(de)关怀、对(duì)人的尊严与符(fú)合人(rén)性的(de)生活条件的肯(kěn)定，对(duì)人类(lèi)的解放(fàng)与自(zì)由的追求。

　　人(rén)文关怀，一(yī)般认为(wèi)发(fā)端于西方的人文主义(yì)传统(tǒng)，其(qí)核心在于肯(kěn)定(dìng)人性(xìng)和(hé)人的价(jià)值。

　　人文(wén)关怀是对人(rén)的生存状况的(de)关注、对人的(de)尊严与符合人性的(de)生活(huó)条件(jiàn)的肯(kěn)定和对人类的解(jiě)放与自由的(de)追求等等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国(guó)，人文关(guān)怀精神(shén)在西周初期就已经初(chū)见端倪，到春秋后期逐渐形成(chéng)，自此以后，在中国社会和中国文化中经久不衰，成(chéng)为(wèi)中国(guó)文(wén)化的精神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人(rén)文一词，意指人际间相互关(guān)系(xì)准则。

　　在中国(guó)传统人文关怀(huái)思想中，在处(chù)理(lǐ)人与人(rén)之间的关系方面(miàn)，提出(chū)了忠(zhōng)义理(lǐ)智信等(děng)规范，在处世立(lì)身方面提出诸(zhū)如自强、知耻、明智(zhì)、节制等规范，同时(shí)，在(zài)远(yuǎn)神近人、以(yǐ)人为(wèi)本、注重人对于真善的(de)追(zhuī)求等方面做出了规范和(hé)警示。

　　儒家(jiā)主(zhǔ)张把精(jīng)力集中到人事方(fāng)面(miàn)，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文化开辟了一条远神而(ér)近人的人(rén)文(wén)主义道路。

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