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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之(zhī)在海内不(bù)似(shì)稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大(dà)，从河(hé)的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处(chù)都(dōu)在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若(ruò)叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你(nǐ)谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归(guī)向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般(bān)数字所(suǒ)能(néng)计算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了(le梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗)。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因为(wèi)这句话(huà)的(de)直接翻(fān)译就是，我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣(liè)，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特(tè)色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的(de)深刻(kè)含(hán)义(yì)了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里(lǐ)独特的(de)时(shí)间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人(rén)的(de)思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不(bù)如意的(de)境遇(yù)之中时，就不要过度要(yào)求(qiú)自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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