四大哲(zhé)学流派有哪些？是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)的。关于四大哲学(xué)流派有哪些以及四(sì)大(dà)哲学(xué)流派有哪些人，四大(dà)哲学流派(pài)有(yǒu)哪些(xiē)特点(diǎn)，四大哲学(xué)流(liú)派包括哪些，六大哲(zhé)学流(liú)派，哲学的四大派别(bié)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的知(zhī)识答(dá)案：

四大哲(zhé)学流派是什(shén)么意思

　　四大哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马克(kè)思主义哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的(de)伟大之处是它的辩证思维方式和(hé)实(shí)践的观点。全面辩(biàn)证的思维，可(kě)以(yǐ)避免片面和偏激。生活实践的观点使哲学具有活(huó)力。马克思指出了(le)当代哲学发(fā)展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本主义(yì)哲学强调，哲学(xué)要以人为中心(xīn)，关注人的问题。它(tā)主张，哲学是(shì)人(rén)的哲学，而不(bù)应(yīng)成为(wèi)脱离人的现(xiàn)实生(shēng)活和实(shí)践经(jīng)验的抽象(xiàng)理论。哲学和一切(qiè)好(hǎo)的文化要重(zhòng)视人，尊重人，维护人的权利(lì)。它反对束缚人(rén)的文化，维护人的真实存在，主(zhǔ)张充(chōng)分发挥人(rén)的(de)生命力和创造力。这种人道(dào)主义(yì)的价值(zhí)观(guān)非常重要。人本(běn)主义哲学(xué)对人的非理性的(de)研究，意义重(zhòng)大，深化(huà)了(le)对人性的(de)认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑和(hé)语言的研究上，取得了重大成(chéng)果，开辟(pì)了语言(yán)哲(zhé)学(xué)的新领域(yù)。它要求哲(zhé)学思(sī)维严谨、科(kē)学，要求哲学语言准(zhǔn)确、规范(fàn)。它重(zhòng)视哲学理论的逻(luó)辑分析和语(yǔ)言分析，重(zhòng)视哲学(xué)理论(lùn)的(de)逻辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后(hòu)现代(dài)主义(yì)哲学

　　后现代主义哲学重视(shì)实(shí)践，强调人应由观察者，变为参与者(zhě)。它强(qiáng)调世(shì晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里)界的多样性、多元性，容纳一切(qiè)思想，容纳(nà)一切方法(fǎ)，强调人(rén)们在认(rèn)识世界时，要(yào)站在(zài)不同(tóng)的视(shì)角、不同的角度去观(guān)察。

四大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉(lā)图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒(rú)主义学派(pài)，普遍认为是苏格拉底的弟子(zi)安提斯泰尼创(chuàng)立(lì)的，另一人物第(dì)欧根尼（公元(yuán)前404－公(gōng)元前323）则因(yīn)为住在(zài)木(mù)桶里的怪异行为而成(chéng)为更(gèng)有名(míng)的犬儒主义者。犬儒学派的主要(yào)教条是，人要摆脱世(shì)俗(sú)的(de)利(lì)益而(ér)追(zhuī)求唯一值得拥有的善。柏(bǎi)拉(lā)图学派，代表(biǎo)人物是柏拉图，而新柏拉图学(xué)派则是公元3～6世纪流(liú)行于古罗(luó)马(mǎ)的(de)唯心主义哲(zhé)学流派。开创者是亚历山大里(lǐ)亚的(de)阿(ā)蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯多葛派认为(wèi)世界理性决定事物的(de)发展变化。所(suǒ)谓"世界理性"，就是神(shén)性(xìng)，它(tā)是世界的主宰，个人只不(bù)过是神的(de)整体中的一分子。伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认(rèn)为并宣(xuān)扬人死魂灭，这是人类(lèi)思想(xiǎng)史(shǐ)上的(de)一大进步，同(tóng)时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。但(dàn)他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲物(wù)质享(xiǎng)受之乐，而(ér)是排除情感困扰(rǎo)后的心(xīn)灵宁静之乐的(de)。

　　现代西方哲学流派是指(zhǐ)马克思主义哲(zhé)学产生以后西方流行的各种(zhǒng)哲学派别(bié)，是近代西方哲学(xué)的继(jì)续(xù)。

　　现代西(xī)方流行的哲学流派(pài)虽(suī)形形色色，但(dàn)大致分属科学主义（实证主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方(fāng)的科(kē)学主义(yì)哲学思(sī)潮渊源(yuán)于近(jìn)代英国的经验主义(yì)，强(qiáng)调归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关(guān)注(zhù)自然科学的(de)哲学(xué)问题(tí)。

　　科(kē)学主义(yì)哲学(xué)思(sī)潮开始出现于十九世纪三十(shí)年代，第一代是孔(kǒng)德的实证(zhèng)主义(yì)；流(liú)行于十九世纪下半期和二十(shí)世(shì)纪初的马赫主义(yì)是孔德实(shí)证主(zhǔ)义的后裔(yì)，是(shì)现代科(kē)学主义哲(zhé)学(xué)思(sī)潮的第(dì)二代；实(shí)用主义(yì)与实证主义有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义的直接后(hòu)裔(yì)，是(shì)实证主义的第三代；从二(èr)十世纪(jì)五(wǔ)十(shí)年代到(dào)六(liù)十年代，一度代替逻(luó)辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理性主(zhǔ)义(yì)；自二十世纪六(liù)十年代以后，波(bō)普尔(ěr)的批(pī)判(pàn)理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲学的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏格(gé)拉底哲学(xué)家戈尔吉亚(yà)斯（公(gōng)元前485—375年），也是他首次提出的(de)。

　　唯我论认为(wèi)一个人只能知道自(zì)己的(de)存(cún)在，而头脑之外(wài)的(de)任(rèn)何(hé)东西(xī)，都(dōu)不(bù)可能被知道存在(zài)。

　　唯我论者强调主观现(xiàn)实，即使外部有(yǒu)东西，也无法知(zhī)道，即使对它有所了解，关于它知识也无法与他人交流。

　　一件事物对一个人(rén)来说是真的，对另外一(yī)个人来(lái)说(shuō)可能不是真的。

　　唯(wéi)我论经常与(yǔ)虚无(wú)主(zhǔ)义和(hé)唯(wéi)物主义联(lián)系在一起。

　　后面(miàn)由柏拉图和(hé)笛(dí)卡(kǎ)尔补充。

决定论(lùn)

　　决定论认为每一个事件(jiàn)，包括人类的(de)认知和行为(wèi)、决定和行动，都(dōu)是(shì)由一系列不(bù)间(jiān)断(duàn)的先前事件决定。

　　决(jué)定论有(yǒu)多种形式(shì)，例(lì)如神学决定论，基因决定论，环境决(jué)定论，神秘(mì)主义决(jué)定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定论(lùn)认为一切都(dōu)是由某种力量控制决定的，人类没有自由意志可(kě)言。

功利主义(yì)

　　功利主义者不(bù)满意总比猪满意好，苏(sū)格拉底不满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图尔特(tè)·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图亚特(tè)·密(mì)尔及其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦(lún)理学说(shuō)，功(gōng)利主义认(rèn)为一种行(xíng)为的道德价(jià)值取决于对整体的贡(gòng)献，即为了大(dà)多数人(rén)的晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里幸(xìng)福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味着(zhe)某种(zhǒng)行(xíng)为的道德(dé)价值(zhí)完全取(qǔ)决(jué)于(yú)这(zhè)种行为的结果。

　　也就是目(mù)的证(zhèng)明了手(shǒu)段。

　　功利主义代表人物边沁(qìn)提出(chū)了(le)善的理论，他宣称(chēng)善是给大多数人带来最大幸(xìng)福的东西。

古希(xī)腊(là)早期(qī)自(zì)然哲学四大学(xué)派

　　古希腊早期自然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认为人(rén)死魂灭，这是人类思想史上的一大进步(bù)，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们所主张的快乐决(jué)非肉欲物质享受之乐，而是排(pái)除(chú)情感困(kùn)扰(rǎo)后(hòu)的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴而又节制，目(mù)的就是要抵(dǐ)制(zhì)奢(shē)侈生活对一个人身(shēn)心(xīn)的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事(shì)物有美与丑(chǒu)、正当与不(bù)正当之分，否定美的认识(shí)与艺(yì)术认(rèn)识的任何(hé)客观性。

　　认为建立在传统习惯基础上的美与丑(chǒu)的判断(duàn)与(yǔ)真理无关。

　　反对古希腊罗(luó)马以来关于艺术具有教(jiào)育作用、净化(huà)作(zuò)用的观(guān)点，认为(wèi)音乐(lè)不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯(sī)多(duō)葛派

　　斯(sī)多葛派认为世(shì)界理性决定(dìng)事物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界(jiè)理(lǐ)性(xìng)"，就(jiù)是(shì)神性，它(tā)是世界的(de)主(zhǔ)宰(zǎi)，个(gè)人只(zhǐ)不过是(shì)神的(de)整体中(zhōng)的(de)一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学(xué)派(pài)是唯心主义的(de)。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多葛派强调顺(shùn)从天命，要安于自己在(zài)社会中所处的(de)地位(wèi)，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自(zì)称是世界主义(yì)者(zhě)，打(dǎ)破了希(xī)腊人(rén)和野蛮人(rén)之间(jiān)的传统界限，宣扬人类是一个整体，只(zhǐ)应有一个国(guó)家，一种(zhǒng)公(gōng)民，即(jí)宇宙公民(mín)。

　　而这个(gè)国家也应由智慧的君主(zhǔ)来(lái)统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派(pài)认(rèn)为：人们的苦痛分两(liǎng)种，一种源自物质，另外(wài)一(yī)种是精(jīng)神。

　　精神上(shàng)的幸福快乐才是(shì)真正的(de)满足。

　　认为人类社会不公产(chǎn)生的本身不(bù)是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女与父母(mǔ)关系的(de)确立，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配(pèi)偶的相对性是一(yī)切贪(tān)婪(lán)的(de)根(gēn)源，导(dǎo)致了社(shè)会的(de)不(bù)公(gōng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希(xī)腊道德(dé)哲学(xué)的重要阶(jiē)段：

　　古代对道(dào)德的思考(kǎo)始于公元前6世(shì)纪(jì)的第一批(pī)古希腊思想家，终于一千(qiān)年(nián)之后的基(jī)督(dū)教思(sī)想盛(shèng)行(xíng)的5世(shì)纪。

　　传统将其区(qū)分为三(sān)个阶段(duàn)。

　　第一(yī)个阶段叫做前(qián)苏格拉底时期(qī)，主要包括德谟(mó)克利特和智者学派的思想(xiǎng)，提(tí)出(chū)自然与法(fǎ)律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关伦理道(dào)德的思想丰富多姿，独(dú)立于苏格拉底派而存在（事(shì)实上，这(zhè)些作(zuò)者们是(shì)与苏格拉底同时代(dài)的人，却很不(bù)恰当(dāng)地(dì)被划分为前(qián)晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶(jiē)段包括苏格(gé)拉底、柏(bǎi)拉图和亚(yà)里士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲学家之间的联(lián)系十分(fēn)紧(jǐn)密：柏拉(lā)图是苏(sū)格拉(lā)底的(de)朋友和信徒，而亚里(lǐ)士多德则在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三(sān)阶(jiē)段涵盖了所有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀疑学(xué)派三大支(zhī)柱。

　　这些学派的思想之所(suǒ)以留存久远，与后人(rén)的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派(pài)的主要著作就是由塞内卡(kǎ)和马(mǎ)克·奥勒留(liú)在克里西波斯和芝诺(nuò)创(chuàng)立该学(xué)派的六(liù)个世(shì)纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料(liào)：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-怀疑学(xué)派

　　参考资料：百度百科(kē)-斯多葛(gé)学派

　　参(cān)考资料：百度百科-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中国社会科学网-古希腊(là)人如何回答我们(men)的道德(dé)困境

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