盛唐时期(qī)贵族以肥为美(měi)，中国四大美人之一的杨玉环便是(shì)丰腴美(měi)人(rén)。

但(dàn)随着时代变迁(qiān)，人们(men)的审美也因为各国(guó)来往交流发生变化(huà)。

现(xiàn)在越来越多(duō)的(de)年轻人(rén)喜欢异域风情的长相(xiāng)，因为(wèi)这和国内普遍长相(xiāng)有着明显区分，在人群中更容易留下印象。

但(dàn)是异域风情不仅仅局限于海外，在我国新(xīn)疆这个地方，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如(rú)今电视上经(jīng)常看到的女星，大多(duō)数(shù)来(lái)自新疆。但有(yǒu)一个奇怪的现象，那就是(shì)很少有(yǒu)新(xīn)疆女孩子会嫁到内陆生活，这其中有什么不(bù)可言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们又(yòu)是怎(zěn)么看待这个问题的呢(ne)？

新疆吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗(jiāng)的(de)风(fēng)土人情和内陆有很大差异，因为这里是(shì)个多民(mín)族聚(jù)集的地区(qū)，不同(tóng)的(de)民族有着各自的(de)宗教信(xìn)仰和习俗(sú)，他们说(shuō)着民族的(de)语言，饮食习惯也和内陆有所(suǒ)不同。

中国人(rén)拥(yōng)有宗教信仰(yǎng)自由(yóu)，新疆的大部分姑娘因(yīn)从(cóng)小(xiǎo)生长(zhǎng)的(de)环(huán)境(jìng)和接受的(de)文(wén)化教育(yù)，不同程度上都有自己(jǐ)的信仰。

而(ér)内陆大部分男(nán)性都是(shì)无(wú)神论者、不信奉神(shén)佛(fú)，或者(zhě)说是唯物(wù)主义者(zhě)，一(yī)些宗教文(wén)化方面的规定(dìng)和(hé)习(xí)俗会让这些男性无法适(shì)应，也不(bù)是所(suǒ)有人都能接(jiē)受，自然而然地，他们(men)也不会与吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗意见不合的人组合(hé)家庭。

再来说说饮食方面，除了素食主(zhǔ)义者外，肉是内陆人一日三餐不可或缺的(de)食物，它们通(tōng)常以配菜(cài)的形式出现在饭桌上。

相较于内陆人以水(shuǐ)稻和(hé)小麦(mài)作(zuò)为主食(shí)，肉类被新疆人摆(bǎi)在了主位。

饮食(shí)习惯无法达(dá)到统一的人即使结了婚(hūn)，也难免(miǎn)会(huì)因(yīn)为一(yī)日三餐意见不合，久而久之分歧(qí)变大，也不利于家庭和睦(mù)。

影响新疆人和内(nèi)陆(lù)人结婚的最大(dà)因素(sù)还(hái)是文化差异(yì)。

国家与国家之间有文化冲突(tū)，地区与地(dì)区之间也存在同(tóng)样的问题。

试想一下，两个在文化差异巨(jù)大的环(huán)境中(zhōng)成长的人，若其(qí)中一方要为了另一方改(gǎi)掉养成了二十(shí)多(duō)年的生活习惯(guàn)，放下偏见(jiàn)去学习、适应他们的习俗文化，是一件多不容易的事情(qíng)？短时间内也难(nán)以完成。

更何况大多数(shù)父母(mǔ)也不(bù)希望自己看着长(zhǎng)大的女(nǚ)儿(ér)嫁到(dào)遥(yáo)远(yuǎn)的内陆，每天看不见也摸不着(zhe)，内陆男性哪怕有(yǒu)超强的适应能力，也难(nán)过女(nǚ)方父(fù)母(mǔ)那一关。

虽说恋爱是两个人(rén)的(de)事，但(dàn)从(cóng)恋爱走向(xiàng)婚姻总要牵扯到(dào)两方的家(jiā)庭，要做(zuò)到(dào)两碗水端平，确实(shí)不是(shì)易(yì)事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离(lí)。。。古人的名字(zì)实在是(shì)太(吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗tài)美了！是不是很羡慕呢？

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