三字经(jīng)中苟(gǒu)不教性(xìng)乃迁是什么意思，苟不教性乃(nǎi)迁(qiān)的下一句是这句话的(de)意思(sī)为：如果从小不好好教育(yù)，善(shàn)良(liáng)的本(běn)性(xìng)就会变坏的。

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三字经(jīng)中苟不教(jiào)性乃迁(qiān)是什么意思，苟(gǒu)不教性乃迁的下一句(jù)

　　出自(zì)《三(sān)字经》，《三(sān)字经》是我国(guó)的传统启蒙教材，今天(tiān)小编就来(lái)和大家聊一聊《三字经》。

　　《三字经(jīng)》，是(shì)中国的传统启蒙教材(cái)。

　　在中国(guó)古代经典当中，《三字经》是(shì)最(zuì)浅显易(yì)懂的读本之一。

　　《三字(zì)经》取材典范，包括中国传(chuán)统文化的文学、历史(shǐ)、哲学、天文地(dì)理、人伦义理(lǐ)、忠孝节义等等，而核心思想(xiǎng)又包(bāo)括(kuò)了“仁，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三(sān)字经(jīng)》的同(tóng)时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以(yǐ)及故事内涵(hán)中的做人做事道理。

　　《三字经》是我国(guó)不(bù)可多得(dé)的(de)宝贵遗(yí)产，有不(bù)同版本，全文字数从1120字至1722字不等。

　　《三(sān)字(zì)经》与《百(bǎi)家姓》、《千字文》都是(shì)我国优秀的(de)蒙学读物，并称为(wèi)"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远(y无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性uǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处(chù)。

　　子不(bù)学，断机(jī)杼。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝(xiào)于(yú)亲(qīn)，所当(dāng)执。

　　1、《三字(zì)经》是我中华悠悠(yōu)五千年(nián)灿烂的经典传统文化(huà)之一，它是中华儿女智慧(huì)的结晶，它承(chéng)载着一个民族的历史与精神，体现(xiàn)了独特的教育思想和文(wén)化魅(mèi)力。

　　这(zhè)是中(zhōng)国几千年来形成的独特的(de)民族文化，在(zài)世(shì)界上(shàng)也是举足(zú)轻重(zhòng)，并受到全世界的广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上(shàng)口，简明扼要(yào)，是以中国(guó)历史为素材(cái)，植根于传统文化，强(qiáng)调(diào)教育以“德”为先，学贵在恒(héng)和环境对学习的影响，讲述教育与学习(xí)重要性的教育论著。

　　同(tóng)时也是(shì)我国代(dài)古一部传(chuán)统的儿童启(qǐ)蒙识字(zì)教育课本。

　　3、在现(xiàn)在(zài)这个复(fù)杂多变的社会(huì)环(huán)境(jìng)下，德育教(jiào)育也成为现行教育改革所(suǒ)面(miàn)临的一个(gè)重(zhòng)要课题。

　　现在很多学校也(yě)把传(chuán)承中华(huá)民族经典(diǎn)传统(tǒng)文化(huà)作为(wèi)新时期德育教(jiào)育发展的重(zhòng)要途径。

　　传统文化的核心(xīn)就是“德育(yù)”，《三字经(jīng)》中说：“首孝悌(tì)，次见闻”，可见在(zài)传统的(de)教育中，是把德育放在首位(wèi)的，一个人首先得(dé)要有(yǒu)“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中华(huá)民族悠久的传统文化是中华先贤们几千年(nián)来智慧(huì)的结晶，它使我中华民族(zú)历(lì)经几千年生生不息，屹立(lì)不倒。

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