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方生(shēng)方死方(fāng)死方生方可方(fāng)不可方不可(kě)方可是什么意思，方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的(de)意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度(dù)，这(zhè)属于(yú)一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认(rèn)事物都在不停地(dì)运动变化，但否认了相对静(jìng)止的(de)存在(zài)，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断(duàn)地出生成恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一(yī)的，这(zhè)就(jiù)是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来(lái)也(yě)是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱坚(jiān)持(chí)的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻辑(jí)秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是有(yǒu)序(xù)的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存(cún)在(zài)形态。

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