星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回(huí)首(shǒu)自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍(shě)利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的(de)大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高(gāo)僧(sēng)的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)结(jié)成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成舍利子(zi)状物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了(le)一(yī)系列晶(jīng)体形态(tài)，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就(jiù)越多(duō)……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培(péi)养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大(dà)师以出世(shì)之心(xīn)，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的(de)境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要(yào)办(bàn)理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人(rén)带来(lái)光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘(yu速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉án)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一(yī)个人(rén)的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它(tā)太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大(dà)立(lì)，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大(dà)圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生(shēng)了(le)执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生(shēng)的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如(rú)洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因为(wèi)那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义直言(yán)，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要(yào)用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都(dōu)不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师都是(shì)我们的(de)模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的(de)、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩萨道(dào)做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人(rén)士或(huò)热(rè)心公益(yì)者(zhě)的遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们(men)在(zài)那里做(zuò)资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的(de)开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉>

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来(lái)，死也没(méi)有带(dài)去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单(dān)几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大(dà)道上继(jì)续(xù)精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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