劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思是什(shén)么(me)是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一(yī)的(de)意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋(fù)虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意在警(jǐng)戒(jiè)，而(ér)效果适得(dé)其反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的(de)言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记(jì)·司(sī)马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说(shuō)的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言(yán)，能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物(wù)平直(zhí)的意思，所(suǒ)以法言就(jiù)是作为准则而对事情的是非给以评(píng)判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末(mò)，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生活为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟(nǐ)的气(qì)魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸 24px;'>坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸 line-height: 24px;'>坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸的(de)成分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋(fù)的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉(hàn)末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列(liè)传》，《史记司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价认为形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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