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  “恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的开端,羞(xiū)耻心是义的开端(duān)。

  出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

  “恻隐之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说的(de)内(nèi)容,孟子认为人性本善,人(rén)皆有不(bù)忍人(rén)之心,“不忍人之心”包括四个(gè)方面(miàn),包括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

  原(yuán)文(wén):恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也;

  羞恶(è)之心,义之端也;

  辞让(ràng)之心,礼(lǐ)之端也;

  是(shì)非(fēi)之心,智之端也。

  人之有(yǒu)是四端(duān)也,犹其有四(sì)体也。

  有是(shì)四端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;

  谓其(qí)君不能(néng)者,贼其君者(zhě)也。

  凡(fán)有(yǒu)四(sì)端于我者,知皆扩而充(chōng)之矣。

  若(ruò)火之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟能充(chōng) 之,足以保四海;

  苟不充之,不足以事父母。

  《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非,民(mín)为贵社稷次之君为轻)和政治行动(dòng),成(chéng)书大约在(zài)战国中期,属儒家经典著作。

  其学说出发点为(wèi)性善论,主张德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句(jù)的意(yì)思

     “恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是(shì):同情(qíng)心(xīn)就是仁(rén)的开端。

  “恻隐之心,仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子》,在孟子(zi)的哲(zhé)学里,人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本心,即恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  这“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端。

  

     人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心

     孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

     孟子曰:“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)。

  先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心(xīn),斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

  以不忍人之(zhī)心,行不(bù)忍(rěn)人之政,治(zhì)天下可运之掌上。

  所以(yǐ)谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人之心者,今人乍见孺子将入于(yú)井,皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内交于(yú)孺子之父母也,非所以要誉(yù)于乡 党朋友也,非恶其声而然也(yě)。

  

   由是(shì)观(guān)之,无恻隐之心(xīn),非人也;无羞恶(è)之心(xīn),非人也(yě);无(wú)辞(cí)让之(zhī)心,非人也;无是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁(rén)之端也(yě);羞恶之心,义(yì)之端也;辞(cí)让之心,礼(lǐ)之端(duān)也;是非之心,智陵旁并之端也(yě)。

  人之有(yǒu)是四端(duān)也(yě),犹(yóu)尺迹其有四(sì)体也。

  

   有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能(néng)者,贼其君者(zhě)也(yě)。

<在太空呼吸一口会怎么样,外太空呼吸是什么感觉p>  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。

  ”

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