夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏(xià)天(tiān)的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做(zu微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人ò)好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似(shì)豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其(qí)自多也(yě)，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的(de)两(liǎng)岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对(duì)海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了(le)一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是(shì)到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么(me)时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳(láo)的，也不(bù)过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事(shì)被人(rén)视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受(s微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人hòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句(jù)话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了(le)：即因(yīn)为时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的(de)特色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自己生命里独(dú)特的时(shí)间(jiān)和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度(dù)要求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方(fāng)能(néng)理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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