方生(shēng)方(fāng)死方死方(fāng)生方可方不可(kě)方不可方可是什么意思，方生方死方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)方可方不可(kě)方不可方可翻(fān)译是(shì)“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生的。

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方(fāng)生方死方死方(fāng)生方(fāng)可方不可方不可方可是什么意思，方(fāng)生(shēng)方死方死方生方可(kě)方不(bù)可方不可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是(shì)生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄(zhuāng)子(zi)的(de)哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在(zài)不停地(dì)运动变(biàn)化(huà)，但(dàn)否认了相对静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事(shì)物运动变化(huà)中(zhōng)也存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可(kě)方不可 方(fāng)不(bù)可方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成(chéng)长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物(wù)包括人(rén)的品性(xìng)和(hé)感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却(què)又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各种(zhǒng)看法(fǎ)和(hé)观点，看(kàn)起来也是千(qiān)差(chà)万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存权(quán)的激烈、残酷(kù)食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的(de)存(cún)在形(xíng)态(tài)。

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