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方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可(kě)方可(kě)是什么意(yì)思(sī)，方生方死方(fāng)死方生方可方不可方不(bù)可(kě)方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事(shì)物都在不停(tíng)地运(yùn)动变(biàn)化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化(huà)中也存在相对稳(wěn)定性(xìnbd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别g)。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可(kě) 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包括(kuò)人的品性和感情，看(kàn)起来(lái)是千差(chà)万别，归(guī)根结底却(què)又是齐(qí)一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起来(lái)也是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是可(bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别kě)持续的(de)、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状(zhuàng)态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不同的(de)存在形态(tài)。

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