起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)是“起于(yú)累土”的(de)。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其(qí)脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定时容(róng)易保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时(shí)容易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在(zài)祸乱没有产(chǎn)生以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的(de)大(dà)树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人(rén)生的(de)体验和对万物的洞察(chá)，指出“民(mín)之从事，常于几(jǐ)成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候(hòu)失败了(le)。

　　出现这种情况的原(yuán)因(yīn)是什么(me)？老(lǎo)子(zi)认(rèn)为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人(rén)们不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从事，就不会(huì)出(chū)现失败(bài)的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自春秋时期老(lǎo)子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始(shǐ)于衫(shān)数novo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗(shù)足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层(céng)的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积(jī)累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思想(xiǎng)的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概(gài)念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层面(miàn)有(yǒu)相通(tōng)点，但不同于西(xī)方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之道，在辨(biàn)证的反向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立(lì)与统一是万物(wù)的本质体现，物(wù)极必(bì)反(fǎn)是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平(píng)共处，反对(duì)novo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>novo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经》的主题，同时(shí)也(yě)使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书在结(jié)构上(shàng)经由“物理至哲学至(zhì)伦理(lǐ)至(zhì)政治”的(de)逻(luó)辑层层递进，由自然(rán)之道进入到(dào)伦理(lǐ)之德，最终归宿于对(duì)理想政治(zhì)的(de)设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出(chū)通向理想社(shè)会(huì)秩序的光明正(zhèng)道。

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