星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出(chū)来(lái)的(de)，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到(dào)。其次是结(jié)石(shí)说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概(gài)念本身(shēn)就无(wú)谓有没(méi)有科(kē)学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不(bù)辍(chuò)的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立(lì)了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化(huà)交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟(dì)子(zi)两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如(rú)云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物(wù)质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们(men)，哪一块(kuài)房舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的(de)书(shū)，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它(tā)不(bù)是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适(shì)能适任，对于(yú)个(gè)人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美(měi)满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世(shì)间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规(guī)的(de)学(xué)校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不(bù)私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分(fēn)心挂(guà)碍，此实(sh如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗í)不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实(shí)在(zài)不(bù)能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的(de)教(jiào)法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类(lèi)世界的(de)一道光(guāng)明(míng)；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为(wèi)佛(fú)光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一(yī)家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公(gōng)共事业(yè)的(de)都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做(zuò)得更加(jiā)美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由信(xìn)众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他(tā)再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是(shì)常住(zhù)办(bàn)的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的(de)人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的(de)核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太(tài)多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学(xué)院(yuàn)的(de)师生，他们(men)未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉(miǎn)励，共如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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