十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字典(diǎn),至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字为止的(de)这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正常作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字>

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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