不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(c哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点í)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不(bù)良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节(jié)选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受(shòu)业(yè)解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故无(wú)贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师(shī)而(ér)问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书(shū)而(ér)习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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