题(tí)西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要(yào)从各个角(jiǎo)度(dù)去观察，既要客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题(tí)在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千(qiān)姿百(bǎi)态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认(rèn)识庐(lú)山的真实(shí)面(miàn)目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实(shí)生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观(guān)的(de)局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁(bì)》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过(guò)江登临庐山，游山十(shí)余(yú)日，并在(zài)西林寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特(tè)的(de)观(guān)察(chá)和感受出发，勾(gōu)画出庐(lú)山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是(shì)却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山(shān)的多(duō)姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中”回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别，写诗人(rén)在(zài)观察(chá)中得到(dào)的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深(shēn)处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合(hé)起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的(de)内部细察精神实(shí)质(zhì)，又站到(dào)事物(wù)之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说(shuō)明了(le)这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代(dài)文(wén)学家回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有(yǒu)画(huà)的(de)写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了(le)若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘(huì)之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样一个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的事(shì)物(wù)千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不(bù)是处在错(cuò)综复杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度(dù)冷静客观的深(shēn)入观察(chá)与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事(shì)物就难有全面正确的认识(shí)。

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