不积跬步到底(dǐ)读gui还(hái)是(shì)kui，日(rì)积跬步以至千里是啥(shá)意(yì)思是(shì)每天半(bàn)步半步(bù)的积累起来，一段(duàn)时间后就是一千里路的。

　　关(guān)于不积(jī)跬步到底读gui还是kui，日积(jī)跬步以(yǐ)至千(qiān)里是啥(shá)意思(sī)以及不(bù)积跬步到底读gui还是kui，跬怎么读，日积跬步(bù)以(yǐ)至千里是啥意(yì)思(sī)，日积跬(kuǐ)步以(yǐ)至千里，日积跬步(bù)无(wú)以至千里(lǐ)不积小(xiǎo)流意(yì)思等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

不积(jī)跬步到底读(dú)gui还是kui，日积跬步(bù)以至(zhì)千(qiān)里是啥意(yì)思

　　比喻学习应该有恒心(xīn)，要坚(jiān)持下(xià)去，不要半途而废。

　　出自《荀子·劝学(xué)》：“不积跬步，无(wú)以至千里；

　　不(bù)积小流，无以成江海。

　　”

　　积土成山，风雨兴焉；

　　积水成(chéng)渊(yuān)，蛟龙生焉；

　　积善成(chéng)德(dé)，而神(shén)明自得，圣心备焉(yān)。

　　故不积跬步，无(wú)以(yǐ)至千里；

　　不(bù)积小流，无(wú)以成(chéng)江(jiāng)海。

　　骐骥一跃，不能十步；

　　驽马(mǎ)十(shí)驾(jià)，功在不舍。

　　锲而舍之，朽木(mù)不(bù)折；<56是什么意思 56是什么尺码/p>

　　锲而不舍，金石可镂(lòu)。

　　蚓无爪牙(yá)之利，筋骨之强(qiáng)，上(shàng)食埃土，下饮黄泉(quán)，用心一也。

　　蟹六跪而(ér)二螯，非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者，用心(xīn)躁也(yě)。

　　堆积土石成了(le)高山，风雨从(cóng)这里兴起(qǐ)；

　　汇积水流成为深(shēn)渊，蛟龙从这儿产生；

　　积累善行养成高尚(shàn56是什么意思 56是什么尺码g)的道(dào)德(dé)，精神得到提(tí)升，圣(shèng)人的心(xīn)境由(yóu)此具(jù)备(bèi)。

　　所以不积累一步半步的行程，就(jiù)没有办(bàn)法达到千(qiān)里之远；

　　不积(jī)累(lèi)细(xì)小的流(liú)水，就没有办法汇成江河(hé)大海(hǎi)。

　　骏马一跨跃，也不足十(shí)步远；

　　劣马(mǎ)连走十天，它的(de)成功在于不停止。

　　如果刻几下就停(tíng)下来了(le)，那么腐朽的木头也刻不断。

　　如果不停地刻下去(qù)，那么金石也能雕刻成功。

　　蚯(qiū)蚓(yǐn)没有(yǒu)锐利的爪(zhǎo)子和牙齿(chǐ)，强健的筋骨(gǔ)，却能向上吃(chī)到(dào)泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专(zhuān)一。

　　螃蟹有六(liù)条腿(tuǐ)，两个蟹钳，但(dàn)是没有(yǒu)蛇、鳝(shàn)的洞(dòng)穴它就无处藏(cáng)身(shēn)，这(zhè)是(shì)因为它用心浮躁。

不积跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步(bù)绝旅，是一个汉语成语。

　　跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一(yī)步(bù)半步。

　　常与后句“无以(yǐ)至千里”连用，意为做事(shì)情不一点一(yī)点积累，就永(yǒng)远无法达(dá)成目(mù)的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故(gù)不积(jī)跬步，无以至(zhì)千(qiān)里；不积(jī)小流(liú)，无以成江海。

　　意义

　　全(quán)句液咐的意思是：没(méi)有一(yī)步半步的累(lèi)计，就没有办法到达千(qiān)里(lǐ)的地方；不积累小河(hé)流，就(jiù)没有(yǒu)办法汇成江海。

　　比喻积累的作用，可以充实、丰富(fù)、完善(shàn)自己。

　　可用来论说学习工(gōng)作贵在(zài)不断积累。

　　扩(kuò)展资料

　　荀子（约公元前313－前238），名况(kuàng)，字卿，汉族，因(yīn)避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相(xiāng)通，故(gù)又(yòu)称孙卿。

　　周朝战国末(mò)期赵国人(rén)。

　　著名思(sī)想家(jiā)、文学家、政治家，儒家(jiā)代表人物之一，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　曾并埋凳三次(cì)出齐国稷下学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（今山(shān)东兰(lán)陵）令。

　　荀子对儒家思想有所(suǒ)发展，提倡性恶(è)论(lùn)，常(cháng)被与孟(mèng)子(zi)的性(xìng)善论比(bǐ)较。

　　对重整儒家典籍也有相当(dāng)的(de)贡(gòng)献(xiàn)。

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