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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了(le)这篇(piān)文(wén)言文(wén)的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存(cún)在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处(chù)介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一(yī)定要后置的(de)，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓语中心词的(de)状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介(jiè)词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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