日本(běn)四世(shì)纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网友(yǒu)热(rè)议日(rì)本国一(yī)起重大(dà)的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为(wèi)“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来(lái)没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

两斤大概有多重参照物，2斤有多重？ta-w="581">

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出(chū)土时(shí)，考(kǎo)古人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不(bù)只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精致的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本(běn)人(rén)类(lèi)学(xué)家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书(shū)上，也不(bù)见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的(de)甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了(le)交代(dài)，这(zhè)是(shì)一个(gè)女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次(cì)遣使至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马台(tái)国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了考证和研(yán)究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日(rì)本(běn)民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最常见的(de)主力作战武(wǔ)器(qì)之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的(de)邪(xié)马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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