盛唐(táng)时期(qī)贵(guì)族以肥为美，中国四大美(měi)人之(zhī)一的杨玉(yù)环便是丰腴美(měi)人。

但随着时代变迁，人们的审美也因(yīn)为各(gè)国来往交流(liú)发生(shēng)变化。

现在越来(lái)越(yuè)多的年(nián)轻(qīng)人(rén)喜欢异(yì)域风(fēng)情的长相，因为这和国内普(pǔ)遍(biàn)长(zhǎng)相有着明(míng)显区分，在人群中(zhōng)更容易留(liú)下印象。

但(dàn)是(shì)异域(yù)风情不仅仅局限于海(hǎi)外，在我国新疆(jiāng)这个(gè)地(dì)方，同样(yàng)拥有众(zhòng)多眼窝深遂、浓(nóng)眉(méi)大眼的美女。

如今电视上经常(cháng)看到的女(nǚ)星，大多数来自新疆。但有一个奇怪的现(xiàn)象，那就是很少(shǎo)有(yǒu)新疆女(nǚ)孩子会(huì)嫁到(dào)内陆(lù)生活(huó)，这(zhè)其中有什么不可言说的(de)隐情吗？

那(nà)么新疆姑(gū)娘们又是怎么看(kàn)待这个问(wèn)题的呢？

新(xīn)疆的风土人情和内陆有很大差(chà)异，因为这(zhè)里是(shì)个多民族(zú)聚集的地(dì)区(qū)，不同的民(mín)族有着各自的抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市宗教信仰和习俗，他(tā)们说(shuō)着民族的语言，饮(yǐn)食习(xí)惯也和内陆有所不(bù)同。

中(zhōng)国人拥有宗(zōng)教信(xìn)仰自由，新疆的大(dà)部分姑娘因从小(xiǎo)生(shēng)长(zhǎng)的(de)环境和接受的文化(huà)教育，不同程度上都有自己的(de)信(xìn)仰。

而内陆大(dà)部分男性都是无神论者、不信奉神佛，或者(zhě)说是唯物主义者，一些宗(zōng)教文化方面(miàn)的规定(dìng)和(hé)习俗会让(ràng)这些(xiē)男性无法适(shì)应，也不是所(suǒ)有人(rén)都(dōu)能接受，自(zì)然而(ér)然地(dì)，他们也(yě)不会与(yǔ)意(yì)见(jiàn)不合的(de)人组合(hé)家庭。

再来说说饮(yǐn)食方(fāng)面，除了(le)素食主义(yì)者(zhě)外，肉(ròu)是(shì)内陆人一日(rì)三餐不可或缺的食物，它们(men)通(tōng)常以配菜的形式(shì)出现在饭(fàn)桌上。

相(xiāng)较于(yú)内陆(lù)人(rén)以(yǐ)水稻和小(xiǎo)麦作为主食，肉(ròu)类被(bèi)新疆人摆在(zài)了主(zhǔ)位(wèi)。

饮食(shí)习惯(guàn)无法达(dá)到统一的(de)人即使结(jié)了婚，也难免会因为一日三(抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市sān)餐意见不合，久而久之分歧变(biàn)大，也不(bù)利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新(xīn)疆人和内(nèi)陆人(rén)结婚的最大因素还是文化差异。

国家(jiā)与国(guó)家之间(jiān)有文化冲突，地区与地区之间也(yě)存在同(tóng)样的(de)问题。

试想(xiǎng)一下，两个在文化差异(yì)巨大的环(huán)境(jìng)中成长的人，若其中一(yī)方(fāng)要为了(le)另一(yī)方改掉(diào)养(yǎng)成了二十多年(nián)的生(shēng)活习(xí)惯，放下(xià)偏见去学习、适应他们的习俗(sú)文化，是一件多不容易的事情？短(duǎn)时间内也难以完成。

更何况大多数(shù)父母也不希望自(zì)己看着长(zhǎng)大的女(nǚ)儿嫁到遥远的(de)内陆(lù)，每天看不(bù)见也摸不(bù)着，内陆(lù)男性哪怕有超强的适应能(néng)力，也(yě)难过女方父(fù)母那(nà)一关。

虽说恋爱(ài)是两个(gè)人的(de)事，但从恋爱走向婚姻总要牵(qiān)扯到(dào)两方(fāng)的家庭，要做到(dào)两碗水端(duān)平，确实不是易事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如(rú)是(shì)、仓央嘉措(cuò)、高(gāo)渐离。。。古人的名字实在是太(tài)美了！是(shì)不是很羡慕呢？

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