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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干(gàn)地(dì)支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂(hún)要(yào)回家一(yī)次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台(tái)阶上或插(chā)于(yú)死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂(hún)闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧(shāo)七

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