转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的(de)意思(sī)，质(zhì)疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事情(qíng)到(dào)底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方了解相关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解(jiě)了(le)解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不(bù)会(huì)显得很无知，转世灵童其实蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译根(gēn)本不(bù)是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛(fú)教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大(dà)概(gài)分为非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之前(qián)的蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译000; line-height: 24px;'>蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译非掣签(qiān)方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其实(shí)并没有科学(xué)依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然(rán)不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制(zhì)度现在基(jī)本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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