日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国(guó)一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

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日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多(duō)，但这两件东西真的(de)不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子(zi)，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡(dù)来人(rén)”带(dài)来的(de)。渡来人，是(shì)日(rì)本(běn)人类学家(jiā)对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富(fù)雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源(yuán)国(guó)，出(chū)现于公元二(èr)世纪末(mò)至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库的(de)中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘(mì)的(de)四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗位(wèi)置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日(rì)本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四(sì)世纪的空(kōng)白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台国(guó)和现代日(rì)本(běn)国的形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日(rì)本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不(bù)低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家(jiā)推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西(xī)放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟(pì)邪(xié)的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵(bīng)器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了(le)的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

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富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从(cóng)中国史书(shū)记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在(zài)研究之(zhī)中，应(yīng)该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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