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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观(guān)点中，这(zhè)代表了事(shì)物(wù)没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义(yì)世界观(guān)中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点承认(rèn)事物都在不(bù)停地(dì)运动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可(kě)是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出(chū)生成长，也(yě)在(zài)不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观(guān)点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持(chí)续的、杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介不稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两种不(bù)同的(de)存在形态。

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