不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被动(dòng)句的。

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　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年(nián)龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传(chuán)文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者(zhě)，孰能(néng)无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年(nián)之(zhī)先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道(dào)之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传(chuán)也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或(huò)师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也(yě)。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿(c莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗hǐ)，今其智(zhì)乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤！

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