题西林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理是《题西(xī)林壁(bì)》是一首诗中有画的写景诗(shī),又是一(yī)首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁(bì)的(de)意(yì)思(sī)和哲理

　　这中国为什么叫兔子国(zhè)首诗告诉(sù)我们想认清事物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释：

　　题中国为什么叫兔子国西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧(c中国为什么叫兔子国è)看是险峻高峰，远近高低(dī)看过(guò)去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目(mù)，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们，现实(shí)生活(huó)中(zhōng)的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难(nán)看清事物的(de)本质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分(fēn)析，就容易因为(wèi)主客观的(de)局(jú)限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日(rì)，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出庐山的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言(yán)表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不(bù)同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细(xì)致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山(shān)的多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐(chǎn)明了一个(gè)深刻的(de)道理：只有从(cóng)不(bù)同(tóng)的方面了解事物(wù)，既深入(rù)它(tā)的(de)内部细察(chá)精神实(shí)质，又站到(dào)事(shì)物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清代的(de)王国维(wéi)在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处(chù)、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面(miàn)目(mù)，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副(fù)使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思(sī)，于是(shì)写下(xià)了若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道理:现实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的(de)事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下(xià)字看清楚它(tā)的(de)本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的(de)事物(wù)之处,不(bù)是全(quán)方(fāng)位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分(fēn)析(xī),就容(róng)易因为(wèi)个(gè)人的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面(miàn)正(zhèng)确的认(rèn)识。

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