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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之一，是一部以(yǐ)记言为主的(de)语录体散(sàn)文集，主要以语录和对话文体的形式记录了(le)孔子及其弟(d氯化钾相对原子质量是多少，ì)子(zi)的言(yán)行，集(jí)中(zhōng)体现了孔子(zi)的政治、审美、道德(dé)伦理和功(gōng)利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处(chù)世(shì)的(de)道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学(xué)时期，其(qí)主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他的(de)弟子和再传弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些(xiē)口(kǒu)头记诵的语录(lù)言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载孔子及(jí)其弟子的言(yán)行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行记载下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互(hù)谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一(yī)种真实(shí)的(de)状态，折中真的(de)极致必(bì)然是(shì)善(shàn)的，这种真和善的(de)全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的(de)一种合理(lǐ)的社会关系与(yǔ)待人(rén)接(jiē)物的规范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在(zài)儒家经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以(yǐ)“四书(shū)”开(kāi)科(kē)取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清朝末年推行洋(yáng)务(wù)运动，废除(chú)科举之(zhī)前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面(miàn)反映出此书在(zài)中国古代(dài)社会(huì)所发挥的作(zuò)用与影响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是一位古(gǔ)文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒家的首(shǒu)代(dài)宗师，集华夏(xià)上(shàng)古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并且被后世统治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至圣先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天地(dì)崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳(ěr)，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积(jī)气，日(rì)月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积(jī)气中之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在(zài)地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人(rén)担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方(fāng)，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担心而出问(wèn)题的人，因(yīn)此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是氯化钾相对原子质量是多少，聚集的(de)气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不(bù)会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也(yě)是气体中发光的气(qì)体(tǐ)，就算(suàn)它们(men)掉(diào)下来，也不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块(kuài)聚集，它(tā)填充了四方(fāng)所(suǒ)有(yǒu)的(de)角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还要担心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释(shì)然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属中(zhōng)比自己年(nián)纪小(xiǎo)或(huò)辈分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或(huò)离开，不(bù)愿意(yì)使(shǐ)用(yòng)或(huò)处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而(ér)事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝(zhī)节上下功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏(mǐn)国公子重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步(bù)或(huò)回(huí)避。

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