星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何(hé)形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍(shě)利是绕不(bù)开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子(zi)，后来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对舍利(lì)子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系(word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅xì)列晶体形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服(fú)，人体(tǐ)有几颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利(lì)或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历(lì)了(le)系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热(rè)心了(le)，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大(dà)自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活(huó)的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山(shān)的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里(lǐ)各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对大家(jiāword中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅)也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易(yì)；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对于世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升(shēng)自我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛(fú)光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施之(zhī)十(shí)方，我(wǒ)们(men)要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不(bù)幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不(bù)是国有(yǒu)的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了(le)才有，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所(suǒ)有，不(bù)是真空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可(kě)以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落(luò)实”众生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情(qíng)谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于(yú)社会公共事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社(shè)会(huì)的文(wén)教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办(bàn)学的(de)人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本(běn)弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居(jū)于(yú)世(shì)间(jiān)，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居(jū)住的(de)地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺(xī)牲享受(shòu)，但其实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念(niàn)的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿(gǎo)）

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