人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四(sì)十三日(rì)，即人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的(de)是人(rén)去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每隔(gé)七天(tiān)就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者(zhě)回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门(mén)口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂(lù)殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七(qī)什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可(kě)以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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