輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然(rán)指代前面的加(jiā)工(gōng)使(shǐ)木(mù)材曲折的。

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輮使之(zhī)然也的然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这(zhè)个(gè)中心(xīn)观(guān)点(diǎn)，从学习(xí)的意义、效(xiào)果、情绪等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来(lái)为人们(men)所传(chuán)诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这儿(ér)节(jié)选三(sān)段(duàn)，在原(yuán)文中本不相(xiāng)连，可是(shì)意脉一向(xiàng)，能够(gòu)独立成(chéng)篇(piān)。

　　文(wén)章(zhāng)很多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之(zhī)于人们了(le)解的事(shì)物，又(yòu)包(bāo)括(kuò)丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思(sī)想(xiǎng)的(de)起点，他在作品中首(shǒu)要(yào)提出学习不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是(shì)想捉住要害，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分重视(shì)这个问题(tí)，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正(zhèn魏承泽作品集 魏承泽一类的作者g)人”之口提出(chū)来，以(yǐ)示(shì)慎(shèn)重(zhòng)。

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