独肖(xiào)有(yǒu)鼠(shǔ)、牛、虎、兔、龙(lóng)、马、羊的。关(guān)于(yú)独肖有哪(nǎ)几个以及独肖有哪(nǎ)几(jǐ)个肖，独肖有哪(nǎ)几个(gè)生肖，什么叫独(dú)肖，独肖是哪六个生(shēng)肖，哪几个生肖(xiào)是(shì)独肖(xiào)等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)的知识答案：

独(dú)肖有(yǒu)哪几个(gè)

　　是鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊(yáng)的。

　　十二生(shēng)肖的起源(yuán)与动物崇拜有关(guān)。

　　每一种生肖都有丰富的传(chuán)说，并以此形(xíng)成一种(zhǒng)观(guān)念阐释系统，成为民间文(wén)化中的形象哲学，如(rú)婚配上的(de)属相、本(běn)命年等。

　　现代，更(gèng)多人把生肖作为春节(jié)的吉祥(xiáng)物(wù)，成为娱(yú)乐文化活(huó)动的象征。

　　十二生肖是由十(shí)一种来(lái)自大自(zì)然界的动物：鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗(gǒu)和猪，还有传说(shuō)中(z49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数hōng)的(de)龙所(suǒ)组(zǔ)成的(de)49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数。

　　古人以这十二种(zhǒng)动物(wù)的习性来分配各个地支，例如：老鼠是夜间活动的(de)动物，因此以子(zi)时(午夜11时至1时)配(pèi)合鼠、兔在日(rì)出之(zhī)时出来(lái)觅(mì)食，因此以(yǐ)卯(5时至7时)配(pèi)兔，和当时农业社会的生活起居作息系系(xì)相关。

起源

　　古文献记载未解(jiě)决十二生(shēng)肖(xiào)的文化源(yuán)头，古(gǔ)今(jīn)学者对此众说纷纭。

星(xīng)宿说

　　古人将黄道与赤(chì)道附(fù)近的恒星分为二(èr)十八(bā)星宿。

　　二十八(bā)宿分(fēn)别代表一种动(dòng)物。

　　古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十(shí)二(èr)支配属生肖，生肖与二十八星(xīng)宿存在(zài)对应(yīng)关系。

　　明代大学士(shì)王(wáng)鏊认为，二(èr)十八种(zhǒng)动物配(pèi)属二十八星(xīng)宿，并以七曜(yào)统(tǒng)之，成(chéng)女土蝠(fú)，虚日鼠，危月燕，子也的格局(jú)。

　　清代李长卿在(zài)《松霞馆赘言(yán)》认为，二(èr)十八宿配动物即前(qián)十二属加一倍者也(yě)，亢金龙，辰官(guān)也，角木蛟附焉(yān)。

　　蛟，龙类也，体现十(shí)二生(shēng)肖为(wèi)基(jī)础凑齐二(èr)十八(bā)种星宿动物。

　　 但该(gāi)说难(nán)免有附会，二八星(xīng)宿(sù)配动(dòng)物的记载要(yào)晚于十二(èr)生肖。

岁星说(shuō)

　　木星十(shí)二年(nián)运行(xíng)一周天(tiān)，从木(mù)星(xīng)位置可(kě)确定年度(dù)支序。

　　《玉函(hán)山房(fáng)辑(jí)佚书》认为每(měi)十二年，三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱，另说是天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥。

　　 植(zhí)物兴衰(shuāi)和动物生活(huó)环境(jìng)存在(zài)周期，食草(cǎo)动物（鼠(shǔ)、牛、马、羊(yáng)）和肉食杂食动物在(zài)不同(tóng)年份的(de)生(shēng)活条件大不相同，不同(tóng)年份出生(shēng)的人(rén)如能模仿当年生长旺盛(shèng)的动物，从而形成生肖动物，以此推(tuī)定动物兴衰与木星(xīng)年有(yǒu)关，十二生肖和十二辰相(xiāng)统(tǒng)一。

图(tú)腾(téng)说

　　原始社会(huì)的先(xiān)民常用某种(zhǒng)动(dòng)物、无生(shēng)物或自然现(xiàn)象的图形作为本氏族的保护神和标(biāo)志，即图(tú)腾。

　　《山海(hǎi)经(jīng)》诸如(rú)人和野(yě)兽的混合形(xíng)象形象就(jiù)是远古各地的图腾神(shén)。

　　 [7] 夏族的图腾是熊或鱼，商族的(de)图腾是玄(xuán)鸟，周族(zú)的图腾则有龙(lóng)、鸟(niǎo)、龟(guī)、犬、虎诸说。

　　 [8] 十二生肖除龙为(wèi)虚幻之物，其余皆(jiē)是日常可(kě)见。

　　其中(zhōng)可分两类，即六畜（马牛羊鸡狗猪(zhū)）和六(liù)兽（鼠虎兔(tù)龙蛇猴），前者是人们为了经济目(mù)的而驯(xùn)养，后(hòu)者则一定程度(dù)骚扰人类生活，先民对其心(xīn)生畏(wèi)惧的动(dòng)物。

　　 [9] 因此这些动物被(bèi)作为本氏(shì)族的名号标记来(lái)崇拜。

　　民(mín)族学者刘尧汉从彝族(zú)的图腾遗迹(jì)，反推十(shí)二兽历的来源，桂(guì)西彝(yí)和毛道彝的十二兽历法将人与纪(jì)历十二兽同(tóng)列(liè)，是原(yuán)始(shǐ)人人兽不分的思想意识在现实的遗留。

　　彝族仍用十(shí)二兽历纪日并(bìng)用于集市之名（如虎(hǔ)街、兔街）。

　　《史(shǐ)记·五(wǔ)帝本纪》记(jì)述黄(huáng)帝(dì)教(jiào)熊罴貔貅躯虎，以与(yǔ)炎帝战于(yú)阪泉(quán)之野，文中所(suǒ)言(yán)是(shì)各部落图(tú)腾，绝非真有降龙伏虎本领。

　　十二生肖(xiào)来源于原始(shǐ)社会的图腾(téng)崇拜，成令人信服的学说(shuō)。

外来说

　　清代(dài)赵翼(yì)在《陔余丛(cóng)考》中，盖北俗初无所谓子丑(chǒu)寅(yín)卯之十二辰，但以鼠(shǔ)牛(niú)虎兔之类分(fēn)纪岁时，浸寻(xún)流传于中国(guó)，遂相沿不(bù)废(fèi)耳(ěr)，认定生肖的外来性质。

　　郭沫若(ruò)在《释(shì)干支(zhī)》中，认为生肖源于巴比伦(lún)的(de)黄道十二宫，汉(hàn)代(dài)西域诸国仿十(shí)二宫而造十(shí)二(èr)生(shēng)肖。

　　古希腊、古埃及(jí)、巴比伦等古国也有类似的(de)十二(èr)生肖，仅(jǐn)动物不同，由(yóu)此生肖也许并非起源(yuán)于中国(guó)。

　　但(dàn)秦简(jiǎn)的出土推翻此说(shuō)，世界各国都(dōu)有类似(shì)的动物(wù)崇拜，反加(jiā)强图腾说的合理性。

独肖(xiào)是那几肖

　　独(dú)肖是指(zhǐ)十二生(shēng)肖中的老鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊这七个(gè)生肖。

　　十(shí)二(èr)生肖的起源与动(dòng)物崇拜有关。

　　每一种生肖都有丰富的传说，并(bìng)以此形成一(yī)种(zhǒng)观(guān)念阐(chǎn)释(shì)系统(tǒng)，成为民间文(wén)化(huà)中的(de)形象哲(zhé)学，如婚(hūn)配上的属相、本命年等(děng)。

　　现代，更多(duō)人(rén)把生(shēng)肖作为春节的吉(jí)祥物，成为娱乐(lè)文化活(huó)动的象征(zhēng)。

　　生(shēng)肖(xiào)鼠是北肖之一(yī)吗(ma)

　　是的。

　　北肖是指生肖鼠、生(shēng)肖牛(niú)、 生肖(xiào)猪。生(shēng)肖是鼠的(de)人(rén)很坦率(lǜ)，而且很诚(chéng)实，可是(shì)其的(de)友好举动(dòng)往往使别人(rén)感到很拘谨，他们经常(cháng)患得患失，不过他们有很强的承受能力。

　　生肖(xiào)牛做事谨慎小(xiǎo)心(xīn)，脚(jiǎo)踏实(shí)地(dì)行动缓慢，有稳(wěn)扎稳打的习性。不会(huì)轻易受他人(rén)或环境的影响，按照自(zì)已意念和能力做事。生肖(xiào)猪性(xìng)格沉稳(wěn)，心(xīn)地善良，善解人(rén)意。他们只注重(zhòng)眼(yǎn)前的事物(wù)，所以生肖猪人特别容易从当下(xià)短暂的(de)痛苦中解脱出(chū)来。

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