劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是(shì)形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言(yán)危(wēi)论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说(shuō)的是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说的钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁并(bìng)扮语》而(ér)作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思(sī)，所以法言就是(shì)作为准则(zé)而对事情的(de)是非(fēi)给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉赋的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反(fǎn)复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置(zhì),结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋(fù)的批评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大(dà)赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法(fǎ)做了自(zì)己的(de)评价认为(wèi)形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎ钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称i)而(ér)讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏乎?

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