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  “本(běn)来无一物,何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng),到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

  这句话形容(róng)了世上本来就是空的,看世间(jiān)万物无不是一个空(kōng小学学籍号在线查询官网入口,小学生学籍号自助查询)字,心(xīn)本(běn)来就是空的话(huà),就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑,任何事物(wù)从心而过,不留痕(hén)迹。

  出自(zì)唐(táng)代(dài)六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

  全文: 菩提(tí)本(běn)无(wú)树(shù),明(míng)镜亦非台。

  佛性常(cháng)清净,何处有(yǒu)尘埃!身是菩提树,心为明(míng)镜台。

  明镜本清(qīng)净,何处染(rǎn)尘埃!菩提本无(wú)树,明镜(jìng)亦(yì)非台。

  本来无一(yī)物,何处惹尘埃!菩提只向(xiàng)心(xīn)觅,何劳向外(wài)求玄?听(tīng)说依此修行,西方只在目前(qián)!《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗(shī)偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的(de),旨在说明“明镜”的清净;

  第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直道(dào);

  第四(sì)首着重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物(wù),何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思?全解

  意思是本来就没(méi)有什么东西,为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师(shī)《菩提偈》。

  原文:菩小学学籍号在线查询官网入口,小学生学籍号自助查询(pú)提(tí)本塌亮(liàng)辩无树,明镜(jìng)亦(yì)非台(tái),本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

  译(yì)文:弟(dì)子就如同是菩提树(shù),弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

  要时(shí)时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试,不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时,他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对(duì)佛法(fǎ)的领悟,于是大师兄神秀说(shuō):“身是菩提树,心如明镜台(tái),时(shí)时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃。

  ”

  慧能(néng)则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟(wù)小学学籍号在线查询官网入口,小学生学籍号自助查询,他说:“菩提本无树,明(míng)镜亦非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的(de)修为及境界上(shàng)来看,慧能的显然要高得多(duō),所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授,称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

  大师兄神秀的诗是这样理解的:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟(dì)子(zi)就如(rú)同是菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟),弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜,要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试,不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本性(xìng)(十年树木(mù)百年树(shù)人(rén)就是出于此)。

  而慧(huì)能则这样来解释(shì):“菩(pú)提本无树,明镜亦(yì)非台(tái),本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是(shì):菩提(tí)树(shù)不是菩提树,而是(shì)原本比喻智慧的,明亮的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子,而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

  我们的心本来就是团缺清静的,那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

  二者的差异在(zài)于,神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物体意象来表达(dá)自己感悟(wù),而慧(huì)能则超越了神秀的境界,不需要比喻,直接看到事物的(de)本质了(le)。

  参考资料来源:百度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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