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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空(kōng小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询)字，心(xīn)本(běn)来就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐(táng)代(dài)六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询(pú)提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟(wù)小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本性(xìng)（十年树木(mù)百年树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物体意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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