四大哲(zhé)学流派有哪些？是四(sì)大哲(zhé)学流派有：犬儒主义(yì)学派(pài)、柏拉(lā)图学派(pài)、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派(pài)的。关于四大(dà)哲学流派有哪些(xiē)以及四大哲学流派有哪(nǎ)些人，四大(dà)哲学(xué)流(liú)派有哪些特点，四大哲学(xué)流派包括哪些，六大哲学流派，哲(zhé)学的四大派别等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的知识答案：

四大哲(zhé)学流派是(shì)什么意思

　　四(sì)大(dà)哲(zhé)学(xué)流(liú)派(pài)意思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马(mǎ)克思(sī)主义哲学的伟大之处是它的辩证思维方(fāng)式和(hé)实(shí)践的观点。全面辩证的思维(wéi)，可以避免(miǎn)片面(miàn)和(hé)偏激(jī)。生活实(shí)践的观点使(shǐ)哲学具(jù)有(yǒu)活力。马克思(sī)指出了(le)当代哲学(xué)发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人(rén)本主义哲学(xué)强调，哲学要(yào)以人为(wèi)中(zhōng)心，关(guān)注人的(de)问(wèn)题。它主张，哲学是人的哲学，而不(bù)应成(chéng)为脱离人的现实生活和实(shí)践经验的抽象理论(lùn)。哲学和一切好的(de)文化要重视人，尊重人，维护(hù)人的权利。它反对(duì)束缚人的(de)文(wén)化(huà)，维护人的(de)真实存(cún)在，主张充分(fēn)发挥(huī)人(rén)的生命力和创(chuàng)造力。这(zhè)种人道(dào)主义(yì)的价值(zhí)观非常重要。人本主义(yì)哲学(xué)对人的非理(lǐ)性的研(yán)究，意义重(zhòng)大，深化了(le)对(duì)人性(xìng)的认识。

　　3、科(kē)学主义哲学(xué)

　　科学(xué)主义哲学在(zài)理论的结(jié)构、逻(luó)辑和(hé)语言的研究上，取得了重大成(chéng)果，开辟了语言(yán)哲(zhé)学的(de)新领域(yù)。它要求哲学思维(wéi)严(yán)谨、科(kē)学，要求(qiú)哲学语言准确、规范。它重视哲(zhé)学理论的逻辑分析和语(yǔ)言分析(xī)，重视哲学(xué)理(lǐ)论的逻辑证(zhèng)明(míng)和经验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后现代主义哲学(xué)重(zhòng)视实践，强调人应(yīng)由观察者，变为参与者。它强调世界的多样性、多元(yuán)性，容纳一切思想，容纳一切方法(fǎ)，强调人(rén)们在认识世界时，要站在不同的视角、不同的角度(dù)去观察。

四大哲(zhé)学(xué)流派有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有：犬儒(rú)主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)。犬儒(rú)主义学派，普遍认为是苏格拉底的弟子(zi)安(ān)提斯泰尼创立的，另一人物第欧(ōu)根尼(ní)（公元前404－公(gōng)元前323）则因为住(zhù)在木(mù)桶里的(de)怪异(yì)行为(wèi)而成(chéng)为更有名(míng)的犬儒(rú)主(zhǔ)义者。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世(shì)俗的利(lì)益而追求唯一值(zhí)得拥(yōng)有的(de)善。柏拉图学派，代表人物是(shì)柏拉(lā)图，而新柏拉(lā)图(tú)学派则是公元3～6世纪流行于古罗马的(de)唯(wéi)心主义哲学(xué)流派。开创者是(shì)亚历山(shān)大(dà)里(lǐ)亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学(xué)学派，斯多(duō)葛派认为世界理性决定(dìng)事物的发展变化。所谓"世界理性"，就(jiù)是神(shén)性，它是(shì)世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整体中的(de)一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并宣(xuān)扬(yáng)人死魂灭，这(zhè)是人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时(shí)提(tí)倡寻求快(kuài)乐和幸福(fú)。但他们所(suǒ)主张(zhāng)的快乐(lè)决非肉欲(yù)物质享受(shòu)之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代(dài)西(xī)方(fāng)哲学(xué)流派是指马克(kè)思主(zhǔ)义哲学产(chǎn)生以后西方流行的各(gè)种哲学(xué)派别，是近(jìn)代西方哲学的(de)继(jì)续。

　　现代西方流行的哲(zhé)学流派虽形形(xíng)色色(sè)，但大致分属科学主义（实证(zhèng)主义）与(yǔ)人本主义（非理(lǐ)性主义）两大思潮(cháo)。

　　现代(dài)西方的(de)科学主义哲学思潮渊源于近(jìn)代(dài)英国(guó)的经验主(zhǔ)义，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自然科学(xué)的哲(zhé)学问题。

　　科学主义哲学(xué)思潮开(kāi)始(shǐ)出现于十九世纪(jì)三十(shí)年代(dài)，第一代是孔德(dé)的实证主义；流(liú)行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是孔德实证主义的后裔，是现代科(kē)学主义哲学思(sī)潮(cháo)的第二代；实(shí)用主义与实证主义有理(lǐ)论(lùn)联系，而逻(luó)辑实证主义则是马赫主(zhǔ)义的直接后裔，是(shì)实证主义的(de)第三代；从二十世纪五十(shí)年代到六十(shí)年代，一(yī)度代替逻(luó)辑(jí)实证主义而兴(xīng)起的(de)是波(bō)普尔的批判理性主义；自二十世纪六十(shí)年代以(yǐ)后，波普尔的批判理(lǐ)性主(zhǔ)义逐(zhú)渐衰落，代之而兴的是库(kù)恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿本德(dé)等人(rén)的历史主义或科学(xué)哲学的历(lì)史学(xué)派。

唯(wéi)我论

　　代(dài)表人物(wù)为前苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)哲学家(jiā)戈尔(ěr)吉亚(yà)斯(sī)（公元前485—375年(nián)），也是他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)认为一个人只能知道(dào)自己(jǐ)的(de)存(cún)在，而头脑之外的任何东西，都(dōu)不可能被知道存在。

　　唯我论者强调主观现实，即(jí)使外(wài)部有东西，也无(wú)法知道，即使对它有所了解，关于(yú)它知识也(yě)无法与他人交流。

　　一件事物(wù)对一个人来说是真的(de)，对(duì)另外一个人来说可能不是(shì)真的(de)。

　　唯我论经常与虚无主义(yì)和(hé)唯物主义联系在一(yī)起(qǐ)。

　　后面由(yóu)柏(bǎi)拉图和笛卡(kǎ)尔(ěr)补充。

决定论

　　决定论(lùn)认为每一个(gè)事件，包括人类的认知(zhī)和(hé)行为、决定和行动，都(dōu)是(shì)由一系列不间断(duàn)的(de)先前(qián)事件决定(dìng)。

　　决定论有(yǒu)多种形式，例如神学决定(dìng)论，基因(yīn)决定论，环境决(jué)定论，神秘主义决定(dìng)论(lùn)。

　　神(shén)秘(mì)主义决定论认为一切都是由某种力量控制决(jué)定的，人类没有(yǒu)自由意志(zhì)可言。

功利(lì)主义

　　功(gōng)利(lì)主义(yì)者不满意总比猪满意好，苏格拉底不满意总比(bǐ)傻瓜满(mǎn)意好——约翰(hàn)·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学(xué)家约翰·斯图(tú)亚特·密尔及(jí)其著作《功利主义(yì)》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主义(yì)是一种伦理(lǐ)学(xué)说，功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义认为一种行为的(de)道德价(jià)值取(qǔ)决于对整体的贡献(xiàn)，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种(zhǒng)行为的道德价值完全取决于这种行为(wèi)的结果。

　　也就是目(mù)的证明了手段。

　　功(gōng)利主义代表人物边(biān)沁(qìn)提出了(le)善的理(lǐ)论(lùn)，他宣称善是给大(dà)多数(shù)人带来最大幸(xìng)福的东西。

古希(xī)腊早(zǎo)期自然(rán)哲学(xué)四大学(xué)派

　　古希腊早期自(zì)然哲学(xué)四大学(xué)派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣(xuān)扬无神论，认为人死魂灭，这是人类思(sī)想史上的(de)一大(dà)进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的(de)快乐(lè)决非(fēi)肉(ròu)欲(yù)物质享受(shòu)之乐，而是排除情(qíng)感(gǎn)困扰后的心灵宁静之(zhī)乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活简(jiǎn)朴(pǔ)而又(yòu)节制(zhì)，目的就是要抵制(zhì)奢(shē)侈(chǐ)生活(huó)对一个人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否(fǒu)认任何事物有美与丑、正当与不正当(dāng)之分，否定美的认识与艺术(shù)认识的任何客(kè)观性。

　　认为建立在传统(tǒng)习惯基(jī)础上(shàng)的美与丑的判断与真理(lǐ)无关。

　　反对(duì)古(gǔ)希腊罗马以来关于艺术具(jù)有教育作(zuò)用、净(jìng)化作用的观点，认为(wèi)音(yīn)乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派认为世界理性决定事物的(de)发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过(guò)是神(shén)的整体中(zhōng)的(de)一分(fēn)子。

　　所以(yǐ)，斯多葛(gé)学(xué)派(pài)是唯(wéi)心(xīn)主义(yì)的。

　　在社(shè)会(huì)生活中，斯(sī)多葛派强调顺从天命(mìng)，要安于自己在(zài)社会中所处的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界主(zhǔ)义者(zhě)，打破了(le)希(xī)腊人和野(yě)蛮人(rén)之(zhī)间(jiān)的传(chuán)统界(jiè)限，宣(xuān)扬人类是一(yī)个整(zhěng)体，只应有一个国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这(zhè)个国(guó)家也(yě)应(yīng)由智(zhì)慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派(pài)认为：人们的苦痛分两(liǎng)种，一种(zhǒng)源自物质，另外(wài)一种是精神。

　　精神上的幸福(fú)快乐(lè)才(cái)是真正(zhèng)的满(mǎn)足(zú)。

　　认为(wèi)人类(lèi)社会不公产生的本身不(bù)是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫(fū)和妻子(zi)对对方的(de)唯(wéi)一认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导致了(le)社(shè)会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道(dào)德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对(duì)道德的思考始于公元(yuán)前(qián)6世纪的第一(yī)批古希腊思想家，终(zhōng)于一千年(nián)之后(hòu)的基督教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为三个阶段。

　　第一(yī)个阶段叫做前苏(sū)格拉底(dǐ)时期，主要包括德(dé)谟(mó)克利(lì)特和智(zhì)者学派的思想，提出自然与法律的对立。

　　这一时(shí)期(qī)有(yǒu)关伦理(lǐ)道德(dé)的思想丰富多姿，独立于(yú)苏格拉底(dǐ)派而存在（事实(shí)上，这些作者们是与苏格拉底同时代的人，却很不恰当地被划(huà)分为前苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉底、柏拉图和亚里士(shì)多德。

　　事实上，这三位哲学(xué)家之间的联(lián)系十(shí)分紧(jǐn)密：柏拉图是苏格(gé)拉底的(de)朋友和信徒，而亚里士多德则在(zài)柏(bǎi)拉(lā)图学园(yuán)学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖(gài)了所有希腊化哲学，其中(zhōng)包括(kuò)斯多(duō)葛学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学(xué)派和怀疑学(xué)派三大支柱。

　　这些学派的思想之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)留(liú)存久远，与后人的致力发展有关。

　　比如(rú)斯多葛学派的(de)主(zhǔ)要著作(zuò)就是由(yóu)塞内卡和马克·奥勒留(liú)在克里西(xī)波斯(sī)和芝诺创立该学派的六(liù)个世纪(jì)之(zhī)后编撰的。

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表度百科-斯多葛学派

　　参(cān)考资(zī)料：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-犬(quǎn)儒主义

　　参考(kǎo)资料：中国社会科学(xué)网-古希腊人如(rú)何回答我合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表们的道(dào)德困境

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