起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼音是(shì)“起于(yú)累(lèi)土”的。

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起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其(qí)安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定(dìng)时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　老子(zi)依(yī)据他对人生的体验和对(duì)万物的洞察，指出(chū)“民之(zhī)从事，常于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在事(shì)情快要成功的时候失(shī)败(bài)了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么(me)？老子认(rèn)为，主要原因在于将(jiāng)成(chéng)之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的(de)那(nà)种热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发(fā)挥智(zhì)能或技能(néng)的最(zuì)佳状态，只有在心(xīn)理(lǐ)平(píng)静(jìng)的(de)自然状(zhuàng)态下才能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要像开(kāi)始的时(shí)候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现(xiàn)失败的事情了(le)。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德(dé)经(jīng)·第六(liù)十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九层之(zh社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说ī)台，起(qǐ)于累土；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫(shān)数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大(dà)树(shù)，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微(wēi)积累(lèi)，认真踏实的重(zhòng)要(yào)性，激励人们踏实付(fù)出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范(fàn)畴(chóu)，是天地万(wàn)物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但不同(tóng)于西(xī)方自然法。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质体现，物极(jí)必反是万(wàn)物演化(huà)的(de)规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德(dé)性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对(duì)外困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道德(dé)经》一书在结(jié)构(gòu)上经由“物理至哲(zhé)学(xué)至(zhì)伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道进入(rù)到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出(chū)通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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