在(zài)关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系，据(jù)说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上(shàng大冤种什么意思，大冤种是骂人吗)，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子(zi)的(de)名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消(xiāo)失了(le)。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释(shì)这种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的大冤种什么意思，大冤种是骂人吗《从百(bǎi)草园到(dào)三味书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生(shēng)提出的(de)第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知大冤种什么意思，大冤种是骂人吗(zhī)道(dào)了“做(zuò)学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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