不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原是被(bèi)动句(jù)的。

　　关(guān)于不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)以及不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于(yú)时,学于(yú)余句式，不拘于时(shí)句式还原，不(bù)拘于时句(jù)式翻译(yì)，不拘(jū)于时句式是什么等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为(wèi)耻的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸(yōng)知其(qí)年之(zhī)先后生于(yú)吾(wú)乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存(cún)上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也(yě)，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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