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　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子(zi)期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时若流水(shuǐ)，只有(yǒu)钟子期能领会其(qí)中的含意。

　　后来就(jiù)用(yòng)“高山流水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也(yě)用以比喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯(bó)牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏的(de)《流水(shuǐ)》是(shì)近代流传最广的曲目(mù)之一。

　　春(chūn)秋(qiū)时(shí)期(qī)，俞伯牙(yá)擅长于弹奏琴(qín)弦，钟(zhōng)子期擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今(jīn)武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然(rán)遇(yù)到(dào)了暴雨(yǔ)，只好滞留(liú)在岩石之下，心里寂寞(mò)忧伤，便拿出随身(shēn)带的古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了反映连绵大(dà)雨的琴曲(qū)；

　　接着(zhe)，他又演奏(zòu)了山崩似的(de)乐音。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子期(qī)忍不住在临(lín)近的一(yī)丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的(de)钟(zhōng)子期也(yě)正在附近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不觉(jué)心旷神怡，在一(yī)旁早已聆听多(duō)时了，听到高潮时便情不自禁地发出(chū)了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到(dào)赞语，赶紧起身和钟(zhōng)子期打过招呼(hū)，便又继续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意(yì)在曲调之中，钟子期在一旁听后(hòu)频频点头：”好(hǎo)啊，巍巍(wēi)峨峨，真像是一座(zuò)高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情(qíng)在旋律之外，钟子期听(tīng)后，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩(hào)荡(dàng)荡，就如(rú)同江(jiāng)河奔流(liú)一样呀(ya)！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟子(zi)期就能完(wán)全听出它的(de)意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下(xià)了(le)琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵！您的听(tīng)音、辨(biàn)向、明义的(de)功(gōng)夫实在是太高明了，您所说的跟(gēn)我(wǒ)心里想的真(zhēn)是完(wán)全一样(yàng)，我的琴声怎能逃过您的(de)耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并约好第二年再相会论(lùn)琴。

　　可是第(dì)二年伯(bó)牙来会钟子期(qī)时，得知钟子期(qī)不(bù)久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用(yòng)语言表达，于(yú)是就摔破了自己(jǐ)说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？从不(bù)离身的古(gǔ)琴(qín)，从此不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢(xiè)平生难得的知音。

　　1、他(tā)的(de)作品虽(suī)然动听，可惜高山流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴(qín)高山(shān)流(liú)水余音绕梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山(shān)流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流(liú)行音(yīn)乐充斥，这(zhè)种乐曲恐(kǒng)怕是高(gāo)山流水，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢(gāng)琴家演奏的乐曲，有如(rú)高山流水，听得人(rén)如痴如醉(zuì)。

夜场里高山流水是(shì)啥?

　　夜场里的高山(shān)流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上(shàng)面一个(gè)杯子底(dǐ)下会有很(hěn)多杯子，然后(hòu)从(cóng)杯子流露杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是(shì)酒吧推出的(de)，吸(xī)引顾袜扰码客的一(yī)种(zhǒng)手段(duàn)。

　　不管是(shì)酒吧(ba)也好饭店也好他们会推出自己店(diàn)里的特色然后(hòu)给(gěi)这个特色其(qí)一个(gè)优雅的名字(zì)，来吸引(yǐn)更多的顾(gù)客到自(zì)己的(de)店(diàn)里来消费。

　　高山流水服(fú)务：

　　意思(sī)是采耳，采耳是一个(gè)专业术语，意思指掏(tāo)耳朵。

　　起源于民间，民间的(de)掏耳朵，工具比较简陋，一般都(dōu)是就地取材，一(yī)支竹签(qiān)，一根(gēn)细棍(gùn)子，就是简单的掏耳工具(jù)。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地(dì)区，越是有(yǒu)社(shè)会(huì)地位的(de)群体，在巨大的工作压(yā)力下(xià)，似乎越容易(yì)缺乏，只有达(dá)官贵人(rén)才能享(xiǎng)受。

　　随着社会的不(bù)断发展，采耳无论在技告哪术延深方面，还(hái)是(shì)在兴起李和领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流(liú)入民间，并融入到了(le)传统(tǒng)理发(fā)行(xíng)业，在战火纷(fēn)飞(fēi)的年(nián)代里亦不被湮没，得到(dào)了保存(cún)与(yǔ)发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目(mù)，由技术高超的(de)掏耳朵(duǒ)师傅(fù)，常年服(fú)侍那些(xiē)王公大臣(chén)，至此(cǐ)，掏耳(ěr)朵成为许多(duō)人人生(shēng)的一大享受(shòu)。

　　而今(jīn)重庆(qìng)成都更是大街小巷比比皆是。

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