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方(fāng)生方死方死方生(shēng)方可(kě)方(fāng)不可方不可方(fāng)可是什么(me)意思，方生方死方(fāng)死方(fāng)生方(fāng)可(kě)方(fāng)不(bù)可方不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都(dōu)在不停地运动变(biàn)化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含(hán)齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世(shì)界万物(wù)包括人的(de)品性和感(gǎn)情(qíng)，看(kàn)起来(lái)是千(qiān)差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续(xù)的(de)、不(bù)稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态(tài)与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权的(de)激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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