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劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù),劝百讽一(yī)的(de)意思是什么

  劝百讽一,意(yì)思是形容(róng)规讽正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警(jǐng)戒,但结果却适(shì)得其反。

  出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

“劝百讽一”说(shuō)的是(shì)doi的时候怎么夹,doi是怎么夹(C)

  A.西汉(hàn)初年(nián)的政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉(hàn)大赋

  D.汉代后期的抒(shū)情小赋(fù)

劝百(bǎi)讽一的典故(gù)

  《汉书.司马相如传赞》:“扬雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋,劝(quàn)百而风(fēng)一(yī),犹骋郑 卫之声,曲终而奏雅(yǎ),不(bù)已戏呼!”颜师(shī)古(gǔ)注:“奢靡之辞多,而(ér)节俭之言少也(yě)。

  ”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏,但终因奢(shē)靡(mí)之辞(cí)多而掩其意。

  后以“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意在警(jǐng)戒,而(ér)效果适(shì)得其(qí)反。

  梁启超《译印政治小说序》:“富(fù)谲谏于诙谐,发(fā)忠爱于馨艳(yàn),其移人之深,视庄言危论,往往有过,殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

  ”

劝百讽一解释

  意思(sī)解释:形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

  意在使(shǐ)人警戒,但结(jié)果却适(shì)得其反。

  来(lái)源出处:《史记·司(sī)马相如列传》:“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲终而奏雅,不(bù)已doi的时候怎么夹,doi是怎么夹亏乎?”

  造句例句:梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》:“视(shì)庄言危论,往往(wǎng)有(yǒu)过,殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一说的是什(shén)么赋

  劝(quàn)百讽一说的是汉(hàn)大赋,出自《法言》一书。

  史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作,至于取名《法言》,则本(běn)于《论语·子罕篇(piān)》:法语之言,能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》:非先王之法言不敢道(dào)。

  法有准则和使物平直(zhí)的意思,所以法(fǎ)言就是作为准则而对事情(qíng)的是非(fēi)给以(yǐ)评判之(zhī)言。

  汉大赋(新体赋(fù))兴起于汉初(chū),衰落于汉末(mò),历(lì)时四百多年。

  汉大赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式。

  汉大赋用反复问答的问答体形式,以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活为手(shǒu)段,以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归,结构宏大,铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄(pò)与声威。

  劝百讽一的(de)意(yì)思(sī)是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

  意在使(shǐ)人警戒,但结果却适得(dé)其反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

  其(qí)意是(shì)说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分(fēn)过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结(jié)果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王(wáng)的(de)奢(shē)侈(chǐ)心理。

  这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

  劝百讽一属于汉大赋,语出西汉末的《法言》。

  有人(rén)说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》,《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

  “扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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