割礼这个风俗主要(yào)是集中(zhōng)在埃塞(sāi)尔比(bǐ)亚、犹太(tài)人和穆斯(sī)林这些人的身上的，在(zài)我们(men)如今看起来(lái)这并不是一(yī)个(gè)正确的(de)做法(fǎ)，这次我(wǒ)们就来了解一些(xiē)犹(yóu)太(tài)人割礼是(shì)割什么吧，割礼是小(xiǎo)孩子在很小的(de)时(shí)候，对于他们的身体做的一种(zhǒng)割礼，其实在如今的文(wén)明社会看起来的话(huà)是(shì)很不人(rén)道的(de)，那么(me)割(gē)礼究(jiū)竟是(shì)割的(de)什(shén)么地方呢?为什么那(nà)么痛苦的(de)做法如今还是有国(guó)家在延(yán)续呢(ne)? 这是亚伯兰罕和耶稣(sū)的(de)约定。

犹(yóu)太(tài)人(rén)割(gē)礼

犹太人割礼是(shì)从很早的时候就流(liú)传下来的，其实发生在很早以前，当时的人间已经变了模样(yàng)，人们之(zhī)间(jiān)再也没有了善良，也没有(yǒu)了(le)爱，他们(men)都(dōu)是生活在(zài)嫉妒中的(de)日子，这个人间都笼罩了阴(yīn)暗的雾(wù)气，上(shàng)帝对于人们(men)非常的失望，而耶稣(sū)却非常爱(ài)自己的孩子们，所以他想要去救这(zhè)些自己(jǐ)子民，所以(yǐ)他在人间挑选了一个(gè)人(rén)，他和这个人(rén)立下约定，只(zhǐ)要这个人信奉他(tā)，照着他的(de)旨(zhǐ)意去做(zuò)事情(qíng)，那(nà)么(me)他就会(huì)得到(dào)所有的福报，而且他的(de)子孙也会(huì)有同样的福报。

犹(yóu)太人

这个的人就是亚(yà)伯兰，他那个时候已经86岁了，和上帝立下了(le)约(yuē)定之后，他(tā)的妻(qī)子给他生了一个(gè)儿子(zi)，这个的(de)儿(ér)子饼子是以实玛利，但是(shì)之后(hòu)的耶稣再也没有出现过，直到以实玛13岁之后，耶稣再(zài)次(cì)的出现(xiàn)在了亚伯兰(lán)的面前，耶稣和亚伯(bó)兰再(zài)次的(de)和亚伯(bó)兰重申了自己和(hé)的他的约定，并(bìng)且还(hái)告诉他，他(tā)们之间彼(bǐ)此的约定中的(de)福泽不(bù)仅会让(ràng)亚伯兰承(chéng)受恩典，他的子子(zi)孙孙都(dōu)是会承受更多的恩典的。

割礼是割什么

在(zài)这次的约定中(zhōng)，耶稣(sū)要(yào)让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越繁多，而且丰富富(fù)饶，而且还赐给了(le)迦南(nán)给亚(yà)伯兰，让他和他(tā)的后裔世世代(dài)代都生活(huó)在这片(piàn)赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读土地上面，耶稣(sū)还和亚伯兰约定了，他们之间的契约是用割赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读礼来作为(wèi)记号的(de)，规定亚伯兰的(de)孩子(zi)，哪怕是他买来的(de)孩子都是要(yào)接受割礼(lǐ)的，因(yīn)为(wèi)这样(yàng)才能蒙(méng)受上帝的恩典，如果没有割(gē)礼(lǐ)的记号的话，那么就不是神(shén)赐福的人，所以亚伯兰(lán)就让全族(zú)的人都做了割礼。 

割礼(lǐ)

最后上帝给亚伯兰改名(míng)为亚伯拉罕(hǎn)，并且告诉他，他的妻子会在90岁的时(shí)候，为他生下一个儿子，这个(gè)人(rén)儿子就(jiù)是日后(hòu)亚(yà)伯拉罕的继承(chéng)人(rén)的，亚伯兰罕让全族的人(rén)都做(zuò)了(le)割礼，目的是要证(zhèng)明(míng)自己对于上(shàng)帝的虔(qián)诚。如(rú)果自己或者是自己(jǐ)后代的(de)子(zi)子(zi)孙(sūn)孙违背(bèi)了对(duì)上帝(dì)的承诺的(d赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读e)话，那么就(jiù)要承(chéng)受上帝对他们的惩罚，就如同剪刀(dāo)剪掉包皮一般。只有割(gē)礼就成了犹太人的(de)一种的(de)传统，孩子在出生8天之(zhī)后就(jiù)要进行(xíng)割礼。

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