日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

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富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本(běn)古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别(bié)，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可(kě)以做(zuò)到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔(yì)出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的(de)水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可(kě)见的(de)大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却(què)不见文字记(jì)载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失(shī)一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是(shì)“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划时(shí)代(dài)的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会(huì)走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀。这(zhè)样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日(rì)本(běn)人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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