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　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期曰：‘善(shàn)哉，峨(é)峨兮若(ruò)泰山。

　　’志(zhì)在(zài)流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋(qiū)时(shí)伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次(cì)伯牙(yá)弹(dàn)琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟(zhōng)子期(qī)能(néng)领会其中的含(hán)意。

　　后来就用(yòng)“高山流水”比喻知音或(huò)知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲(qū)的高雅精妙(miào)。外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到(dào)泰山（今(jīn)武汉市汉阳龟山）北面游览(lǎn)时，突然遇到(dào)了暴雨，只(zhǐ)好滞留(liú)在岩石之下，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿出随身带的(de)古(gǔ)琴弹(dàn)了起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了(le)反映(yìng)连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了(le)山(shān)崩似的乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期(qī)忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在(zài)山上砍柴的(de)钟子期也正(zhèng)在附(fù)近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴，不觉(jué)心旷神(shén)怡，在一旁早(zǎo)已(yǐ)聆听多时(shí)了，听到高潮(cháo)时便情不(bù)自(zì)禁地发出了(le)由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听(tīng)到赞语(yǔ)，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于高山，赋意在(zài)曲调(diào)之中(zhōng)，钟子期在一(yī)旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是(shì)一座高峻无比的山啊！”伯牙(yá)又沉思于(yú)流水，隐情在旋律之外，钟子期(qī)听(tīng)后，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟子期(qī)就能完全听(tīng)出它的意旨和情趣，这(zhè)使得伯牙(yá)惊喜异常。

　　他放下了琴(qín)，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵！您(nín)的听音(yīn)、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说(shuō)的跟我心里想的真是完全一(yī)样，我(wǒ)的琴声怎(zěn)能逃过您的耳朵呢？”

　　二人(rén)于是结为知音(yīn)，并约好第二年再相(xiāng)会论(lùn)琴。

　　可是第(dì)二(èr)年(nián)伯牙来会钟子期时，得知(zhī)钟(zhōng)子期不久前已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表(biǎo)达(dá)，于是就(jiù)摔破了自己从不(bù)离身的古(gǔ)琴，从此不(bù)再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生难(nán)得的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然动(dòng)听，可惜高山流(liú)水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流(liú)水(shuǐ)余音绕梁(liáng)，三月不(bù)知肉味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行(xíng)音乐充斥，这(zhè)种乐(lè)曲(q外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗ū)恐怕是高山(shān)流水，难(nán)有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐(lè)曲，有(yǒu)如高山流水，听得人如痴(chī)如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜(yè)场里的高山流水是：是酒吧(ba)的特(tè)色的倒酒(jiǔ)方(fāng)式。

　　指的是(shì)上面(miàn)一(yī)个杯子底下会有很(hěn)多(duō)杯子，然后(hòu)从(cóng)杯子流(liú)露杯子从上面到(dào)酒的一个(gè)过程 。

　　这也(yě)是酒(jiǔ)吧推出的，吸引(yǐn)顾袜扰码客的(de)一种手(shǒu)段。

　　不管是(shì)酒吧也好饭店也好他(tā)们会推出自己店里(lǐ)的特色然后(hòu)给这(zhè)个特色其一个优雅的名字，来吸引更多的顾客到自己的店里(lǐ)来消费。

　　高山流水服(fú)务：

　　意思是采耳(ěr)，采耳(ěr)是一个专业术语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的掏耳(ěr)朵(duǒ)，工具比较简(jiǎn)陋，一般(bān)都是(shì)就地取(qǔ)材，一支竹签，一根细棍子，就是简(jiǎn)单(dān)的掏耳工(gōng)具。

　　采(cǎi)耳古代流行(xíng)于川蜀发达的地区，越是有社会地位的群体，在(zài)巨大的工作压力下，似乎越容易缺(quē)乏(fá)，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发展，采耳(ěr)无(wú)论在技(jì)告哪术(shù)延(yán)深(shēn)方面，还是在(zài)兴起李和领域方面(miàn)，都(dōu)有了实质(zhì)性的突破。

　　尤(yóu)其是在明末清初时，采耳开始流入民间，并融入到(dào)了传(chuán)统理发(fā)行业，在(zài)战火纷飞的年代里亦不被湮(yān)没，得(dé)到(dào)了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项(xiàng)目，由技(jì)术高超的掏耳(ěr)朵师傅，常年(nián)服侍(shì)那些王公大(dà)臣，至此，掏(tāo)耳朵成为许多人人生(shēng)的一大享(xiǎng)受。

　　而(ér)今重庆成都更是大(dà)街小巷比比皆(jiē)是。

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