星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(k写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语āi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人(rén)们(men)心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业(yè)后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大(dà)师(shī)著作(zuò)等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望(wàng)将佛(fú)教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令他(tā)对这(zhè)个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云(yún)，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是(shì)最没有般(bān)若智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人(rén)生(shēng)最(zuì写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语)大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而(ér)是(shì)要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛(fú)教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什(shén)么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本(běn)做为(wèi)纪(jì)念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大(dà)家也(yě)没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对(duì)于(yú)个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没有进过(guò)正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的(de)，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那(nà)是(shì)人(rén)间共有的(de)财(cái)富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来的(de)平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于(yú)那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实(shí)在(zài)不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们(men)的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不是定型(xíng)写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一(yī)切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生(shēng)一(yī)无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必(bì)然是(shì)未(wèi)来人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义的(de)事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持(chí)，也希(xī)望佛教人(rén)士或(huò)热(rè)心公益(yì)者(zhě)的遗(yí)产都可(kě)以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们(men)的(de)教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神(shén)，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂(dǒng)得(dé)佛法的(de)核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们(men)都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的大(dà)学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大(dà)道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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