在关于(yú)东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折(zhé)磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话(huà)就会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但(dàn)照(zhào)做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关(guān)于它们有没(méi)有科学(xué)解释(shì)？随着小编一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到(dào)一种红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人(rén)认识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将(jiāng)虫子(zi)放在(zài)酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所(suǒ)化(huà)，遇(yù)到酒(娜能组成什么词，娜字能组什么词语jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到(dào)三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那(nà)个年纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题(tí)当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的(de)第一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的(de)问题，同时(shí)也让娜能组成什么词，娜字能组什么词语鲁迅知道了“做学生的是(shì)不(bù)应(yīng)该(gāi)问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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