十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查(chá)自己(jǐ)三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)的生活(huó)小知识：

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十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了(le)，所以过午不(bù)食(shí)一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午(wǔ)一(yī)定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事(shì)实(shí)。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则(zé)身体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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